聲雄周末學習心語 NO：598
一行禪師寫的一本書《正念的奇蹟》影響了許多人，據說鳳凰衛視著名節目主持人梁文道受其影響走上真正的修行之路。
一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。曾獲諾貝爾和平獎提名。
疫情封控在家，是靜心學習的好時機，我手邊沒有《正念的奇蹟》，於是從網上收集了許多有關「正念」的文章，包括讀者學習《正念的奇蹟》後的心德體悟，做了131頁PPT。如：
一、 「正念」很早引起人們的關注
「正念」，最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只單純地覺察它、注意它。
「正念」源自古印度巴利文Sati，這個概念最早來源於佛教，在19世紀被翻譯成英文的Mindfulness，而早在4世紀末，Sati一詞就被翻譯成中文的「念」或「正念」。
「正念」，是通往成佛的「八正道」之一。修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。
「八正道」分別為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等，八條通往涅槃的捷徑。
「正念」倡導：每一天,我們都置身於「正念」的奇蹟中,那些連自己都未認知到的奇蹟。
二、 心理科學中的正念（Mindfulness）
（一） 正念的內涵
在過去的2500年里，正念在東方佛教中得到了最細緻、最系統的表述和發展。 1979年卡巴金將正念（mindfulness）從佛教引入臨床心理學領域，將其世俗化並從操作主義的角度給正念下了一個廣為引用的定義：
正念是對當下不帶評價的覺知，並正念不等同於冥想，冥想只是維持和提高正念的方法之一。
近來研究者普遍認為存在特質正念和狀態正念。前者指的是較為穩定的正念的個體差異，後者是一種正念的狀態。
圍繞這兩種對正念的不同觀點，研究者採用不同的研究方法。
如對特質正念較多採用測量驅動的研究方法，而對狀態正念的研究多採用干預和經驗抽樣設計的研究方法。
（二） 正念的作用
1、 臨床與工作領域
正念在臨床治療和工作情境的效果得到了廣泛的研究支持，其中正念減壓療法對心理癥狀和生理癥狀都有效，基於正念的治療可以通過提高正念水平以降低價值觀不一致性行為。
甚至有學者認為正念是一種所有流派心理療法的共同因素。
2、 職業領域
正念能夠促進「工作-家庭」平衡、減少壓力、促進個體及與工作相關的幸福感。
然而，也有學者發現儘管正念可以在一定程度上提高工作表現，但會降低工作動機，這可能是由於正念訓練將個體的視點從將來焦點轉向現在焦點造成的。
3、 認知心理學領域
在認知心理學領域的研究發現，正念能夠改善認知衝突任務後的恢復過程，而Gallant認為正念訓練有助於提升抑制機能。
正念可能通過將注意力保持在特定物體上，同時最小化分心的程度以影響領域一般性的認知控制。
狀態正念的研究者認為正念每天、每時每刻都在波動，不僅正念能夠通過改善情緒進而促進睡眠，良好的睡眠也是保證第二天狀態正念水平的因素之一。
4、發展心理學領域
智慧、自我實現與自我超越是成人發展研究中廣受關注的三種積極心理品質。
在佛學中，智慧包括理解現實的相互依存性，個體沒有辦法真正擁有某種固定的經驗，也無法保持一個獨立靜態的自我體驗。智慧涉及一個本體論的轉變，從固定不變的、作為經驗管理者的自我，轉向一個短暫的經驗和自我。
佛學語境中的執著指的是執著於積極經驗、迴避消極經驗時的能量。在佛學中，所有經驗都被視作轉瞬即逝的，通過執著去控制這些經驗的嘗試是受苦的根源。因此「不執著」和「受苦的停止」有關，它指的是一種與經驗的互動，不依附於它，也不要求它以特定的方式，不要求通過趨近或者迴避來控制它。
馬斯洛認為自我實現的人更自主，對現實有更深刻的接納、更受個人成長的動機激勵。高度的不執著可以被描述為徹底的接納，自我實現的個體和不執著的個體也都表現出一種從內部獲得滿足感的能力，而不是依賴於外界環境。
自我超越是高級發展理論中的一個核心成分，指的是超越對個體自我的關注。
高自我超越的人更少聚焦於自我興趣，有更靈活的自我建構，更不執著於自己的視角，總體而言對他人和生命有更高的關注。
自我超越最初被認為是一種特質，而馬斯洛將其視為發展的最高階段。對馬斯洛而言，自我超越意味著一種特質，這種特質將聚焦於實現自身潛能的自我實現者與那些超越實現他們自我關注需要和潛力的人區分開來。
正念的三類認識
1、Whitehead等人從成人高級心理品質發展的角度討論了正念的作用，認為高特質正念能夠促進智慧、自我實現與自我超越的發展，並且這一路徑受到不執著的部分中介作用；
2、 Brown和Ryan也發現更高的正念與自我實現相關；
3、Beitel等人認為正念中有意識的行動、不帶評價的行動、描述而非評論三個方面與自我實現相關。
對正念的三項研究
一項追蹤研究發現，母親產前正念中的「有意識的行動」和「描述」這兩個維度可以預測產後6個月時母親對嬰兒痛苦的回應能力。
另一方面，正念和依戀的關係也受到了廣泛關注，一些研究指出正念是依戀及其產生的心理結果之間的中介變數，也有研究指出正念能調節依戀和主觀幸福感之間的關係。
對正念的第三項研究， Smit等人（2018）提出了一個整合依戀與正念的模型，並將其應用於幫助父母處理導致他們在和孩子關係中產生非適應性焦慮、迴避型依戀策略的內部工作模型，並由此改善家庭功能。
5、 社會心理學領域
正念能夠對親密關係產生積極影響，例如，正念通過情緒調節和溝通，影響婚姻質量，使個體以成長型思維而非固定思維來看待親密關係。
張聲雄
2022年12月10日（星期六）
