西藏最輝煌的建築布達拉宮是如何興建

拉薩城西北的瑪波日山，從拉薩平壩上拔地而起，俯視拉薩河兩岸，是拉薩的制高點。據藏文古籍記載，松贊干布定都拉薩時，就在山上興建過九層宮殿，圍以三層圍牆。後來由於雷擊和多次戰亂的兵火，山上的大部分建築都被毀壞，只剩下供奉觀世音菩薩像的帕巴拉康和松贊干布曾在其中修行的法王洞。由於藏傳佛教僧人們認為松贊干布是觀世音菩薩的化身，所以把瑪波日山稱為觀世音菩薩的住地普陀山，藏語稱之為布達拉。後來西藏的一些佛教高僧如噶瑪巴活佛、宗喀巴大師等人曾在山上聚眾講經修行，使它依然受到藏傳佛教僧人的重視，但是他們都沒有在山上修建什麼建築。

1642年格魯派和固始汗聯合推翻第悉藏巴政權以後，經過幾年平定反亂的戰爭，到 1645 年時格魯派的甘丹頗章政權基本上穩固下來了。為了進一步削弱格魯派的敵對力量，同時加強格魯派的統治地位，固始汗在佔領日喀則後，下令拆除第悉藏巴為挾制格魯派而在扎什倫布寺附近修建的噶瑪噶舉派寺院扎什日倫，將全部木料運到拉薩，用來翻新大昭寺迴廊，建造僧舍，使大昭寺完全由格魯派掌管。經歷了奪取政權和鞏固政權的艱苦鬥爭，格魯派的許多上層人士感到需要興建一座宏偉的建築作為新政權的象徵，同時還有一些具有政治遠見的人士，如五世達賴喇嘛的老師卸任甘丹赤巴晉美官去群培認識到格魯派的掌權主要依靠固始汗的蒙古軍事力量，還有許多不穩定的因素，需要在平時就做好應付各種突發情況的準備，應當在拉薩興建一座堅固的堡壘，作為甘丹頗章政權的根基。晉美官卻群培建議，瑪波日山是拉薩的制高點，又處在哲蚌寺和色拉寺的中間,把城堡建在這裡正好與哲蚌寺、色拉寺形成三角鼎立之勢，如果蒙古軍事力量撤走，遇到緊急情況，格魯派可以據此堅守待援，立於不敗之地。這一建議得到五世達賴喇嘛和固始汗的贊同，於是興建布達拉宮的巨大工程就在 1645年開工進行。

在擇定的吉日四月初一時，舉行了凈地儀式。五世達賴喇嘛和固始汗帶領眾人將固始汗的大王妃從青海找到並派人送回的相傳是松贊干布的本尊神像的洛格夏拉觀世音菩薩像迎請到瑪波日山上供奉，接著破土動工。當天參加挖土和背土的僧人的名字都帶有吉字或善字，以祈求工程順利，完滿吉祥。整個興建工程由第巴索南饒丹負責，抽調全西藏各地民工差夫，還有一些尼泊爾、蒙古、漢地的工匠參加。經過三年多的努力，到1649年時建成了措欽廈大殿及部分殿堂，並繪製了壁畫，當年正月初三五世達賴喇嘛就在措欽廈大殿會見了清朝派來的使者。但是到五世達賴喇嘛1653年從北京返回西藏時，工程仍在繼續進行。直到 1659 年第巴索南饒丹去世後，興建布達拉宮的工程才告一段落。當時建成的有措欽廈大殿、東日光殿噶丹朗色、西日光殿索朗列吉(東西日光殿為達賴喇嘛的寢殿，朝南為一排落地大窗，陽光照射充足，故稱為日光殿，殿內陳設豪華，器物精美)、德央廈院落等，外牆都塗成白色，所以稱為「白宮」。當時措欽廈大殿是舉行重要的僧俗官員集會和會見客人、使者的場所，殿內保存著清朝順治皇帝冊封五世達賴喇嘛為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤剌怛喇達賴喇嘛」的金冊金印。德央廈是一個面積達 1600 平方米的山上廣場，平時供達賴喇嘛舉行娛樂活動，同時也是舉行有民眾參加的節日宗教活動的場所。從1660 年起，五世達賴喇嘛在參加拉薩祈願大法會和會見一些遠方來的重要人物如清朝派來的使者、蒙古各部的首領、西藏一些政教首領時，有時臨時在布達拉官居住一個時期。後來因為哲蚌寺的甘丹頗章進行翻修，五世達賴喇嘛遷移到布達拉宮居住。1667年以後，由於五世達賴喇嘛時常手腳疼痛，行動不太方便就常住在布達拉宮，陪同他的侍從機構和南傑扎倉也遷人布達拉宮，逐漸使布達拉宮成為以後歷輩達賴喇嘛的主要居住地和甘丹頗章政權的固定的政教活動中心。

從布達拉宮的結構看,白宮的東西兩部分相距較遠,中間有一大片空地。可能沒有完全實現原來的設計。1679年五世達賴喇嘛任命他精心培養的仲麥巴·桑結嘉措擔任第巴，大概就把續建布達拉宮的任務託付給了第巴桑結嘉措。1682年五世達賴喇嘛圓寂後，第巴桑結嘉措秘不發喪達 13年之久，以五世達賴喇嘛的名義管理政教事務。其間從1690年起第巴桑結嘉措為五世達賴喇嘛建造被稱為「世界一莊嚴」的靈塔，同時開始了續建布達拉宮的工程。經過三年建成牆體，並在布達拉宮下面立碑紀念，由於還在匿喪期間所以碑上未刻一字。續建部分的牆外面塗成紅色，故成為「紅宮」，它和五世達賴喇嘛靈塔共歷時五年建成，至1695年為五世達賴喇嘛發喪時工程結束。紅宮的大殿亦稱「司喜平措」，四壁繪五世達賴喇嘛生平事迹，有五世達賴喇嘛在北京覲見順治皇帝的場景，是後來歷輩達賴喇嘛舉行宗教活動和經懺法事的場所。中央懸掛乾隆皇帝御賜的「涌蓮初地」金匾。紅宮另外還有仁增拉康(持明殿)供奉蓮花生大師及其明妃、弟子等;薩松南傑殿(三界殊勝殿)供奉清朝皇帝的萬歲牌位和乾隆皇帝的肖像等，清代一些重要的政教活動如認定達賴喇嘛的轉世的金瓶掣籤就在此舉行。五世達賴喇嘛及其後的歷輩達賴喇嘛的靈塔殿也在紅宮部分,五世達賴喇嘛的靈塔高14.85米。塔內奉安五世達賴喇嘛肉身。據記載僅造塔面的金皮就用了黃金十一萬九千多兩，摺合 3721 公斤，還鑲嵌有難以計數的各種珍貴寶石。七世達賴喇嘛的靈塔高11 米，造塔面金皮用黃金一萬五千九百多兩，摺合 500 公斤，同樣鑲嵌無數珍奇珠寶。八世達賴喇嘛的靈塔高8.5米，造塔面金皮用黃金五千五百七十五兩。十三世達賴喇嘛的靈塔建於1934 年，塔高14米，造塔面金皮用黃金一萬八千八百七十兩,摺合 595 公斤,鑲嵌的珠寶數以萬計，還有用數萬顆珍珠串成的珍珠壇城等。

第巴桑結嘉措主持續建的紅宮部分與白宮緊密連接，互相襯托，成為一座渾然一體的雄偉建築，表現了宏大的建築構想和精巧的設計，它使布達拉宮成為藏族建築史上的一個偉大傑作，充分體現了藏族人民的勤勞智慧和無窮的創造力。雖然後來的歷輩達賴喇嘛時期對布達拉宮還進行過一些局部的修建工程，但是五世達賴喇嘛和第巴桑結嘉措時期確定的布達拉宮的整體格局一直保存下來，成為中華民族文化史上一件放射奪目光輝的璀璨珍寶。

除布達拉宮的主體建築外，布達拉宮還有一些附屬建築，也是始建於五世達賴喇嘛和第巴桑結嘉措時期。如山下五世達賴喇嘛設置的負責保衛和傳達的警衛隊的住地，後來改為藏軍的指揮部和彈藥庫，還有第巴桑結嘉措設置的管理達賴喇嘛的屬民和布達拉宮各殿堂的財務、布達拉宮執事人員薪俸的「雪巴列空」。還有一座布達拉宮印經院，亦稱「雪巴爾康」，但存有藏文大藏經、《般若波羅蜜多經》《寶積經》《大方廣經》等顯密經典的經版。第巴桑結嘉措還按照五世達賴喇嘛的指示，創建了布達拉宮南面山上的藥王山醫算局(即「門孜康」)，並在兩山西面連接處修建三座佛塔(中間一座是過街塔，塔下門洞可走行人車馬)將它們結合起來。這些建築也成為布達拉宮的組成部分。