最近看到網上好多都是從物理學的角度分析解釋量子糾纏，聽的我是雲里霧裡的，信息量太大，老實說我有點頭大了。
因為我們現實中就時刻存在著這一「量子糾纏」現象，且聽我從國學的角度娓娓道來。
量子力學裡面講量子糾纏，地球上的一個粒子發生任何的行為動作，宇宙中另一個隔得很遠的粒子也會發生相同的行為動作。
這個規律就讓我想起了一個我們現實中的現象，如果我們遠隔千里的親人發生不好的意外事情時，作為子女的我們就會有一種隱約不好的預感，有可能是心跳突然悸顫一下，或是早起時不停的眼皮直跳，反正有很多種不同的表現，只有作為當時人的自己才能感覺到這種莫名的不安感，我相信只要細心留意過此類問題的人一定會深有感觸。
事後從親人那了解到，確時是他們當時發生了些事情，所以才讓遠在千里之外的子女們有了這種不好的預感發生。
為什麼古人說身體髮膚，受之於父母，豈敢毀傷！
難道真的僅僅是說孝道這麼簡單嗎？
其實當做子女的我們，如果在外面受到重大意外或意外身亡時，遠在千里之外的父母也是會同樣有不詳好的預感發生的，有可能比我們做子女的更強烈。
這其實就是一種存在於有血源關係之前的親人身上的「意識感應」。它的速度超越了光的速度不知多少倍，幾乎可以說是同時發生的。
好多人可能會說，這完全是迷信的說話，沒有科學根據的事情，那我就問問你，真的科學無法解釋的事情，你就能統統歸於是迷信之說嗎？
如果真是這樣的話，我能不能說你這麼的迷信科學，本身也是一種迷信呢？
這個世界本身就充滿未知的，科學只不過是從物理的層面去一步步的探索發現和證實更多未知的領域，經常也會有一種新的科學理論出來推翻舊的理論，因為科學的精神就不斷的創新，所以它不是固定不變的。
一、在微觀世界中
佛陀在2500多年前就說過，「佛觀一缽水，八萬四千蟲。」也就是說，在小小的一碗水裡，竟然存在八萬四千條蟲子。雖然說佛陀當時說話，只是以「八萬四千」來代表難以計數。
但是以現代的科技，在顯微鏡下看一碗水中，確實存在無數的細菌，或者是微生物。如果這句話放在以前，肯定會被認定為「迷信」。誰能看到一碗水中，竟然「藏」有這麼多的「蟲子」？直到現代科技不斷發展，才真正揭示佛陀說的一碗水中八萬四千蟲的「奧秘」。
不僅如此，在古代，人們都覺得太陽是圍繞地球轉動的，甚至天地、日月星辰都圍繞地球轉動。但是佛陀卻不這樣看。
佛陀認為，這個世界，由無數的「日月」、無數的「須彌山」組成，這種組成的方式，甚至於無窮無盡。
二、在宏觀世界中
佛陀曾經講過「三千大千世界」，認為一個日月，以及一個須彌山、四大部洲、梵天的範圍，組成一個小小的世界。三千個這樣的世界，組成一個中千世界。一千個中千世界，才能組成一個三千大千世界。
今天的科學已經證明我們所處的太陽系只不過是銀河系中的一粒灰塵，而在整個宇宙中像這樣的銀河系不計其數，宇宙是無邊無際的。
在我們古人《呂氏春秋•下賢》中也說過；其小無內，其大無外。這足以說明我們這個世界真的還有很多未知領域是科學還不能到達和證實的
看到這裡你要當心哦，佛陀的智慧是佛學，可不是佛教哦！這個是兩碼事，你可要搞清楚哦！
當今的科學是從發現自然界物質世界的規律開始，並通過改造物質世界。「像我們頭頂上的電燈，電視、手機等，都是從大自然中發現了規則，再加以運用，才有了我們今天這個繁華的物質世界
而國學是從我們內在本自俱足的自我覺醒中開始探求，並找到人生的意義和更多的奇妙世界。
本質上雙方都是向著同一個方面發展，都是殊途同歸。
愛因斯坦曾說：當科學家登上一座高山之後，發現神學家早都坐在那裡。
換而言之：科學的盡頭是神學。
