一，凡所有相，皆是虛妄。
點評：性本真實，但所現之相往往是假相。我們所處的世界，真真假假，虛虛實實，做人切不可一心向外馳求，執著於外相。當返本歸元，用心觀照，正如《心經》所講：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，方可透過現象看到本質。
二，若見諸相非相，則見如來。
點評：如能徹底明了一切相皆是虛妄，便不會再追逐虛妄之相，即知有真如自性之存在。如此以來，虛妄之相便不能障礙我們的自性，當即便見如來。所以，若想見到真心本性，則不必滅相，只要不住相即可，凡所有相，皆不應住，則見如來。
三，一切賢聖，皆以無為法而有差別。
點評：無為法，即是自性清凈之心，本來具足，無任何造作之相，佛經上常講「無修無證」，指的便是無為法。佛法修行，只需將妄想執著之心斷除，斷了生滅之心，清凈心便自然現前，一切聖賢皆是用這個辦法修行，只是功夫深淺有所差別而已。
四，所謂佛法者，即非佛法。
點評：一切諸佛以及諸佛所講之佛法，只是名相上的佛與法，而並非本性上的佛與法。佛法本來教人不可住相，不可執著，如果還執著這些佛法，住佛法相，便已經不是佛法了。
五，應無所住而生其心。
點評：修學佛法，就是為了修我們的清凈心。如果心中有所住，有妄想、分別、執著，就會障礙我們的自性，清凈心就不能顯現。但我們心中很難做到沒有任何念頭呀！那怎樣才能做到「無住」呢？一切隨緣而住，任運而生，不去執著，這樣雖有所住，但實無所住也。
六，離一切諸相，則名諸佛。
點評：「一切諸相」，即是法相、非法相，既不能執有，也不能執空，放下一切執著、妄想、分別，便能證得法身如來。
七，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
點評：修學佛法，關鍵在修心，但越是想用心時，心就越有所住；越是未覺得用心時，反而是「生無所住心」。心不被五欲六塵所染，能夠離一切虛妄之相，清凈心就現前。
八，如來說諸心皆為非心，是名為心。
點評：如來說眾生的種種發心，其實都是妄心，不是真心，不是發自本性的心。「是名為心」，如是之妄心，並沒有實物，只能假名為心，但並不是真心。
九，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
點評：三心之所以不可得，因為都是妄心。我們的心念，剎那不停，如江河之流水，前浪撲後浪，相推而前，遷流不息。過去的心已經過去，未來的心尚未到來，現在的心又剎那間成為過去，所以三心皆不可得。生滅之心皆是妄心，只有真心才是不生不滅。
十，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
點評：不但世間法是有為法，出世間法亦是有為法，如果沒有有為法，我們又如何去修持？又如何斷妄求真？又如何能轉凡成聖？
無為法，也要從有為法做起。所以佛陀教導我們「應作如是觀」，並不是讓我們放棄有為法，而是讓我們以無為法為目的，有為法為路徑。在修有為法的同時，要不執著於有為法、不住相，要作夢、幻、泡、影、露、電這樣的觀想，這便是無為。一切學人，在修習佛法之時，若能以此觀想，必會無堅不摧，無煩惱不破。
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