有人說過這樣一句話：在人到中年的某一天晚上，回想起前半生的經歷，突然只剩下唏噓和悲嘆，貌似啥都沒有得到，白活一場。
這種「白活一場」的感覺，在年輕人的群體中不常見，而在中年人的群體中，那就比較常見了。
一般來說，當一個人過好了當下的每一分，每一秒，對得起自己的人生，那他就不會有白活一場的感覺。可為什麼中年人會有「白活一場」的想法呢？
只說明了一點，他們走了自己不喜歡的道路，過著自己厭惡的日子。
人這輩子最大的遺憾，莫過於缺乏這些覺悟，只能白活一場。
一、缺乏「從心而活」的覺悟。
明代聖人王陽明，為了探究「格物致知」的思想，對著竹子格了七天七夜，然後就病倒了。卧病在床的他，就思考，朱熹提出的「格物致知」的思想，真的正確嗎？
一番折磨後，王陽明得出了一個結論，真理從來不在外邊，而在自己的心中。所謂「心即是真理，心即是宇宙」便是如此。
被貶謫到貴州龍場的期間，王陽明龍場悟道，開宗立派，創立了「心學」，從此開始了「從心而活」的一生。
他文能提筆安天下，武能帶兵平叛亂，可謂是文臣裡邊最能帶兵打仗的。57歲那年，王陽明平定廣西的叛亂，在回鄉途中，病逝了。
臨終前，他笑著跟弟子們說：「此心光明，亦復何言。」（意思是，我的內心早已光明磊落，一生無憾，還有什麼要說的呢？）
聽從自己的內心，去過好自己的一生，這才是真正的通透。每個人的內心都不一樣，說明每個人所走的道路，所過的人生，也不一樣。
不論走什麼道路，過什麼人生，只要心無遺憾，早已滿足，自然不會白活一場。
二、缺乏「樂天知命」的覺悟。
年輕的時候讀蘇軾，只會感慨蘇軾才華橫溢，文筆獨步詩詞文壇。到了一定的年紀，再讀蘇軾，才發現，蘇軾為人通透，心境不是一般人可以比擬的。
在《赤壁賦》中，蘇軾望著茫茫天地，淡然地說：
「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
意思是，天地萬物，都有它們各自的主人，這不是我的東西，我一絲一毫都不會索取。唯有江上的清風明月，山間的自然美景，才是造物者的寶藏，我等平凡人也能活在當下，享受此間的樂趣。
就是這一種心態，支撐著蘇軾度過了人生的黑暗時刻。一個如此有才華的人，一生被貶，還能感知天地自然的樂趣，果真了不起，讓人敬佩。
可以用四個字來概括，樂天知命。知曉天地自然的規律、真相，享受天地自然的樂趣，及時行樂，活在當下，不為任何瑣事而心憂。
生活並非一帆風順，但我們的內心可以一碧萬頃。你如何看待這個世界，這個世界就如何反饋你。一切都是相互的。
三、缺乏「擺脫世俗」覺悟。
人，為什麼會活得痛苦？身處於世俗當中，而又無法讓內心平靜，越過越焦慮，越過越急躁，越過越痛苦。
世俗，都是一些看不見的東西，為什麼會影響無數人呢？看得見的束縛，還好擺脫，而看不見的束縛，就不好擺脫了。
別人的異樣眼光，會讓你的內心不好受；別人的人言可畏，會讓你哆哆嗦嗦；別人的千篇一律，會讓你不敢成為醜小鴨群體中的白天鵝。
最典型的例子，長輩過這樣的人生，你打心底討厭這樣的人生，可長輩偏要你這樣過，你不敢反抗，只能人云亦云，得過且過，事後才發現這不是自己想要的。
再舉一個例子，你喜歡這樣東西，可別人都不喜歡這樣東西，所以你不敢追求這樣東西，怕成為異類。隨著年齡增長，你完全失去了這樣東西，才後悔莫及。
世俗的束縛，無外乎就是刻板的觀念、他人的眼光、固化的標準。如果按照這一切去活，那就只能行屍走肉，既失去了自我，也失去了生活的希望。
擺脫世俗，做個勇敢的人，去追求自己理想的人生，才是不留遺憾的真相。
寫到最後
無數人感慨白活一場，又不敢改變自己，也不敢聽從本心而活，這就是最大的諷刺，以及矛盾。
就跟賺錢是一樣的，這也怕，那也怕，前怕虎，後怕狼，不就容易錯失機會了嗎？
人，僅僅活一輩子，幾十年的時間，倘若沒有為了「本心」而活過一場，總有一天，我們會後悔。可那時候，已經沒有選擇的餘地了。
文/舒山有鹿
