關於李白的父親是誰的研究，一起沒有停止過，但始終沒有人能給出一個邏輯嚴密、證據鏈完整、令人信服的確切答案。
有一種觀點認為，李白的父親叫李客，證據便是范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》。另外，有相當多的研究者認為，李陽冰的《草堂集序》和范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》對於李白身世的記載相互矛盾，漏洞百出。
可是，你知道么？最新的研究表明，其實范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中寫得非常清楚明白，但是專家們的解讀卻出現了嚴重的錯誤，這才導致得出了錯誤的結論。
這究竟是怎麼回事兒呢？我們一起來看一下。
李白像
范傳正在文中有這樣一句：「父客，以逋其邑，遂以客為名。」就是這句話，成為了李白父親叫李客的證據，而且，也是唯一的證據。
仔細琢磨體會，這句話表達的意思其實是：李白的父親客居外鄉，以從他的家鄉，也就是戶籍所在地逃亡，於是就以「客」為名了。
很顯然，范傳正想表達的意思是：李白的父親以「客」為名，是從家鄉逃亡以後，因為客居外鄉，才不得不為之的事情。
由此可知，范傳正的原文其實是：「父客以逋其邑，遂以客為名。」「客以逋其邑」，其實是「逋其邑以客」的倒裝句式，旨在強調以客居外鄉的形式從家鄉逃亡。文字中並沒有確認李白的父親是李客或者叫李客，這和我們今天見到的原文大不一樣。
這又是怎麼回事兒呢？
原來，古代是沒有我們今天見到的這些標點符號的，我們所看到的標點標號，都是現代出版社改為現在通行的橫版印刷時，專家們自己加上的。
至此，我們終於發現了事情的真相：范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》一文中，其實寫得非常清楚明白，李白的父親是逃亡以後，才改名為李客的，可是，專家們在解讀的時候，卻因為沒有完全理解透徹作者的意思，斷句加標點符號出現了嚴重的錯誤，這才得出了錯誤的結論。
而且，今天我們所見到的這個錯誤的斷句有一個巨大的漏洞：難不成李白的父親一生下來還沒有起名字就逃亡了？又或者李白的父親在逃亡以前一直沒有名字？
顯然，這不可能！
李白是中國文人的偶像
那麼，在逃亡之前，李白的父親叫什麼名字？是什麼身份？為什麼逃亡？問題再次回到了起點。
有誰會在已經有《草堂集序》記載的前提下，這麼去介紹李白的身世呢？與李白家有「通家之舊」的范傳正，顯然是知道李白家的底細的，更不可能這麼寫!
那麼，范傳正為什麼沒有更詳細地介紹李白的父親，而只是提供了他逃亡後叫李客的信息？
因為李陽冰的《草堂集序》已經作了詳細介紹，而李白特殊的身世在當時是個敏感的政治話題，所以，作為地方行政大員的范傳正，根本沒有必要冒著政治風險，去重複別人說過的內容。更何況，《草堂集序》中那些隱晦的記載已經達到了無法超越的水平！
不過，儘管范傳正沒有重複李白父親的經歷，卻在文中確認了李白的父親是在神龍元年帶著家人潛還廣漢的，從此成了廣漢郡的外來戶；另外，還對李白姓李的經過、李白母親懷孕所涉及的典故、李白名字的由來等都作了簡單的記述，與《草堂集序》的記述基本一致，等於是印證了《草堂集序》的相關記載。
范傳正的功績其實遠不止這些。還有兩處，范傳正同樣通過典故的方式，傳遞了證明李白是皇族的非常重要的信息。只可惜，一直以來，這些信息卻被研究者們給忽略了。
一處是在描述李白出生的時候，范傳正對李白的父親用了一個稱呼「先府君」。
「府君」，在碑文中表示對已故者的敬稱，這是通常的用法。比范傳正早一年進士及第的柳宗元，在撰寫墓志銘時也曾用過「府君」這一稱呼。但范傳正在墓志銘中，開始用的是「父」，在寫李白出生的時候，用的既不是「父」、「先父」或「先考」，也不是「府君」，而是「先府君」，這就有點不合常規了。因為，府君，也是典故，在漢代指太守，與唐朝的刺史官職相當。
詩仙
為了便於大家理解，我們先來回顧一下李白的父親、紀王李慎的人生經歷。對於李白的父親來說，一生出生了三次，死了三次：一次是公元628年，他出生在唐太宗李世民的皇宮裡，公元689年，他被武則天開除李姓皇族身份流放，政治上等於「死」了一次；同時，他又被武則天改姓「虺」，易了名，他又第二次出生，而神龍元年，當他改回李姓的時候，那個「虺」的他也就同時死亡了，這是他的第二次死亡；第三次就是公元705年，他私自改回李姓，這是他的第三次出生。
而對他的後半生影響最大的，就是神龍元年，「死去」的李慎被恢復李姓，官復原職，並以禮遷葬於昭陵。因為從那一刻起，他就與那個紀王李慎、曾經的刺史、太子太師再也沒有任何關係了，他再也回不到從前了。
而公元701年，也就是李白出生的時候，他還是曾經的紀王、刺史、太子太師李慎。
了解了李白的父親的這些常人難以想像和理解的經歷，再來看范傳正所用的「先府君」這個稱呼，我們就很容易理解，雖是一字之差，卻另有所指，大有深意了。它其實就是暗指前刺史——李白的父親紀王李慎，他正是在擔任貝州刺史的職務上被逮捕入獄的。
「太守」這個職務，在唐代已經不用了，范傳正用「先府君」暗示李白的父親是「曾經的刺史」。這樣就不用擔心被人看出破綻，以免受到牽連。他的目的，顯然是在與《草堂集序》的記載作證。而由此看來，范傳正應該是知道內情的。
如果說這個用詞很冷僻，大多數人看懂，那麼，第二處則可以算作是明講了。那就是范傳正用「指天枝以複姓」，來描述李白的父親讓李白姓李的過程，而不是用「指李樹」以複姓。
天枝，也是一個典故，李白在《化城寺大鐘銘》中親自用過！它指的是皇族後裔！
所以，對於明白「天枝」這個典故的人來說，這句話非常直白，就是「指著皇族後裔而恢復了李姓」；而對於不知道這個典故的人來說，它就和李樹枝沒什麼區別了。這真應了那句：沒文化真可怕，白紙黑字也看不懂。
在這裡，范傳正再次借用典故暗示：李白就是皇族中人！
顯然，范傳正這是在證明《草堂集序》的可靠性。這也再次證明了范傳正肯定知道內情，只是出於某種不為人知的原因，不能明說。
由此，也可以推斷，李陽冰肯定也是知道內情的，甚至於，大概中高級官員們都知道內情，只是都不敢明說而已。
那麼，到底是什麼讓當時的人們如此忌憚，不敢明講李白的身世呢？
李白與杜甫像
這就要了解唐朝皇族李姓宗籍的形成過程，以及當時的社會、政治形勢。
我們已經講清楚了李白的父親就是唐太宗李世民的第十子、紀王李慎，知道了他特殊的人生經歷，現在，我們再來簡單回顧一下，唐朝皇族李姓宗籍的形成史。
根據文獻記載：
武德三年，即公元620年，唐高祖李淵尊封李耳為始祖，並在其祖居地鹿邑大興土木，建宮興觀。起因是一個叫吉善行的道士向李世民彙報，說在羊角山上遇到了一位白頭髮、白鬍子的神仙，自稱「老聃」，說是當今皇上的遠祖。李世民向唐高祖李淵作了彙報，於是唐高祖李淵封吉善行為「朝散大夫」，到羊角山上建廟、祭祀，於是就有了接下來的事情。
不久，唐太宗李世民下詔編纂《大唐氏族志》，正式認祖歸宗，稱：「朕之本系，起自柱下」。
天寶二年，即公元743年，李隆基下詔改紫極宮為太清宮。
同年，唐玄宗李隆基追尊李暠為興聖皇帝，自認為李暠十一世孫。從此，李暠就正式成為唐朝皇室認定的先祖。
而李白當年認祖歸宗的那個從祖李彥允，李彥允給唐玄宗上奏稱，自己與皇帝同屬於涼武昭王之後，懇請由皇家發起，對涼武昭王后裔進行甄敘，以正源流，列入譜牒。
唐玄宗同意了這份申請，下發了《命李彥允等入宗正籍詔》，批准了李彥允的奏請。這份詔書就收錄在《全唐文》中。
從詔書中可以看出，唐玄宗要求，從涼武昭王的孫子李寶開始，將散布在絳郡、姑臧、敦煌、武陽等地的四支子孫，列入宗正的管理範圍，進行編籍。
由此可以看出，唐朝對於族譜的管理是非常嚴格的，需要皇帝親自審批。
皇帝的話，就是金口玉言。因此，不管是哪裡的李姓人，都是不可以隨隨便便說自己是皇帝李姓的，冒充皇親是殺頭的欺君大罪。
既然皇帝同意讓李白加入皇族李姓，那就意味著皇帝已經承認了李白的真實身份，承認他是唐太宗李世民第十子、紀王李慎的兒子；不過，讓李白通過李彥允一支恢復宗籍，則意味著皇帝雖然承認了李白的皇族身份，但卻能恢復李白的真實身世。道理則非常的簡單：
老皇帝都已經宣布李慎死了，現在卻還活著，那老皇帝的尊嚴體面何在？朝庭的顏面何在？
都已經把死去的李慎適葬到昭陵了，李慎 卻還活著！那葬在昭陵里的那具遺骸又是誰呢？豈不成了古往今來帝王家最大的笑話？
皇家的尊嚴何在？朝庭的顏面何在？
既然如此，那也只有犧牲李白的真實身世，來換取皇家的顏面了。這是誰都會選擇的結果。
既然所有官員都已經知道，唐玄宗已經讓李白通過李彥允一支，恢復了皇族李姓的宗籍，誰還敢說李白是唐太宗第十子、紀王李慎的兒子呢？儘管所有人都知道，那的確是事實，可那又怎麼樣呢？
所以，儘管所有人都同情李白的遭遇，卻也無能為力。這麼想來，大概當時所有的官員都知道李白的真實身份，只是誰都不能說。而這，也正是所有人都諱莫如深，導致李白的真實身份一直得不到澄清的真正原因。
為了證明他爹是他爹，他爺爺是他爺爺，李白整整苦苦等了一千四百多年！
已亡矣！唐朝。今天，我們已經不必害怕唐朝皇帝的金口玉言、不用擔心被殺頭了；更不能因為自己的主觀意願或判斷，以根本不可能找到的所謂「實證」為理由，來否定當事人的記載。
讓我們回歸理性，從當事人的記載中，根據文字自身的內容線索作為證據，還李白一個真實的身世，還他真實的父親和爺爺吧！
