對各種古籍有所涉獵的朋友，都會從中聽到這樣那樣的故事，那些故事裡，有很多具有一定的積極意義。
在古籍里，一共出現過兩次「天人雨花讚歎」，這對出家之人來說是一種無上的榮耀。
毫無疑問，其中第一次是佛陀釋迦牟尼獲得，那是他在舉行「般若法會」時，感動了諸天，所以諸天神人便以「雨花」這種形式來表示讚歎與守護。那麼，另一次又是誰獲此殊榮呢？
熟悉佛家故事的人都知道，在釋迦牟尼之外，獲得雨花讚歎的人就是須菩提。
那麼，釋迦牟尼座前有十大弟子，每一個都是能力出眾，為什麼只有須菩提能夠獲得這份榮耀呢？這就得從須菩提的一生來開始說起了。
後世人提到須菩提，一般都尊他為「須菩提尊者」，在十大弟子里，他排行第四，師兄弟們一致認為，須菩提對於空法的理解是無人能及的，所以被稱為「解空第一」。
須菩提沒有出家前，他在世俗的名字叫空生。相傳他出生當天，父母發現家裡出了一個奇怪的事，那就是家中所有的財物都自動消失一空。
這對普通人家來說，無疑是一場巨大的災難，更主要的是，空生的父母心裡還多了幾分害怕，以為這是什麼不好的徵兆。
於是，空生的父母就去請教當地的大智者，大智者告訴他，這是一個非常難得的吉兆，你們不用害怕。回到家後，空生就出生了。
話說兒子長大之後，慢慢表現出巨大的「空相」，不管是多麼貴重的稀奇寶貝，在他眼裡都和糞土無異，誰想拿去就盡可拿走，不到幾年，空生家裡就窮得只剩下幾間房子了。
後來，成佛後的釋迦牟尼剛好路過空生的家鄉，空生聽聞講法後心生歡喜，於是便跟隨釋迦牟尼出家，法號為須菩提。
出家後的須菩提，一開始就表現有非凡的空相，不管是受到多麼巨大的挫折，還是被人無妄指責，他都不會滋生半點怨忿之心，這一點，甚至連釋迦牟尼也是非常讚歎的。
再後來，須菩提修鍊已經到了大乘了，便到了一個石洞里打坐修禪，很快就進入了空三昧之境的禪定。
這對於修行者來說是非常難得的，但須菩提依然像沒有什麼變化一般地靜坐在那裡。而諸天神人卻被他感動，為了表示對他的讚美，神人們把手裡拿著的天花花瓣紛紛灑落在他身邊四周，於是便出現了前文所說的「天人雨花讚歎」那一幕。
天神們都對著進入空三昧的須菩提合掌致敬，讚歎他這種修為在世間必將獲得無上名聞。因為得空了諸法，才能遠離世間所有的煩惱與慾望，這就是一個真正的修行者。
正是因為須菩提的空三昧感動了天人，他身上發出的威德光芒也照耀了天宮。從此以後，須菩提雖然在人間，卻已經獲得受天人供養的資格。
相傳，須菩提最擅長降解的就是般若法，經常在萬里無礙的空中示現空三昧，以此幫助世人擺脫情緒的桎梏。
可以說，不管是繁亂的烏雲煩惱，還是變幻莫測的白雲蒼狗，都不能再動搖須菩提的心智了。
而在一眾天人眼裡，進入空三昧的須菩提尊者，也已經是一個偉大的人物，完全受得起天花的供養。於是，那些散落的花瓣雨，不僅是天人們對須菩提的讚歎，更是一種禮敬和供養。
但天人們的這個舉動，最終還是驚擾到了空三昧中的須菩提，馬上就出了定，並詢問天人們為什麼要這麼做。因為這麼尊貴的供養讚歎，只有佛陀才能受得起啊，現在施諸在我身上，讓我誠惶誠恐。
這時候，帝釋天對他解釋說，因為你已經進入了空三昧之境，而且還善於講說波羅蜜多，所以才為我們天人們敬仰。
須菩提依舊感到疑惑，說自己並沒有和天人們說過半個字的般若，你們為什麼要這麼理解呢？
帝釋天繼續釋疑，說你雖然沒有說，我們也沒有聽見，但正是這種不說不聽之境，才是最難得的般若。
聽到這裡，須菩提終於懂了，對著帝釋天會心一笑，不再有任何的疑問，同時也知道帝釋天諸神都是修鍊的空法了。
後來，釋迦牟尼也聽聞了須菩提受到天人雨花讚歎之事，只是說了四個字：空生生空。
這個故事也就說明了一個道理，對於任何事情都不能過於偏執，如果能開開一點，或許會有另外一種收穫。
