話說上虞（二十）：寺廟力量 | 作者松風明月

今年春節回老家，在村口見到三叔婆。我說：三叔婆，儂神色蠻蠻好噠。三叔婆笑著說，現在勞保也有哉，買點吃吃，通泰點算哉。做寧來戲戲，遲早要拘起（歸去）。

三叔婆，我們背地裡叫她翹嘴巴，是村堡里有名的相罵精。爭天奪地，扭相罵也要尋事頭。有人踏死了她家門口一隻爬動的癩蛤蟆，她也會破口大罵，說是癩蛤蟆身上嵌著金錢珠子，腳下是元寶，破了她家的財運。三叔婆的老公烏句（龜）阿昌是老實人，兩夫妻吵架時，阿昌叔公只會說「做寧要講道理咯」。

去年中秋節剛過，三叔婆跌了一跤，病一直看不好，就挽人去隔壁村的廟裡問原委。廟裡的菩薩是附身菩薩，可以開金口。菩薩講，罵人倒怪的快嘴巴，娘娘菩薩都動怒哉，幸虧這次跌下去，菩薩與祖宗大人看在儂平時心還算直，扶了一把，否則閻落王都等著落筆打歐叉了。這次菩薩開金口後，三叔婆從此就閉嘴巴了，和和氣氣，連臉上綻出的青筋都隱了下去，整個人像是換了一個凡殼。大家在背地裡說，翹嘴巴連村幹部都勸勿好、不買賬的寧，這次被菩薩的一朵「爛吐水」給治好了。

有人說這是迷信，那科學能擺平三叔婆這樣的「高手」嗎？要我說，能安定人心，促進社會融洽的事物，都可以嘗試，不必一味地否定。

和諧社會，有的時候需要法治；有的時候需要中間人勸和；有的時候需要寺廟的「四維」神力來助力。有人去靈隱寺，被門頭的一副對聯點醒：「人生哪能多如意，萬事只求半稱心」；有人去曹娥廟見到「事父未能，入廟傾誠皆末節；悅親有道，見吾不拜也無妨」，言簡意賅，句句點醒夢中人。

內卷時代，當人們都在苦於精神內耗的時候，去寺廟讓「四維力量」給我們賦能、滋養精神。大家在寺廟元素中汲取哲理成分，當然寺廟也要「因材施教」，特別是對年輕人應宣揚正知正覺，讓大家在寺廟裡感受到一種安寧感，使之思想、精神充電。

如今大城市的寺廟游很火，火到什麼程度呢？北京雍和宮寺曾一度停止售賣香灰手串，因為寺中的香灰不夠用了。南京雞鳴寺特意設置了「反悔門」，受不了排隊之苦的遊客，可以有回頭的機會。關鍵是，讓寺廟游名震整個旅遊圈的竟然不是中老年人，而是年輕人。

這波年輕人，除了臨時抱佛腳，平時也開始與菩薩聯絡感情，把去寺廟作為一種生活方式，這對精神釋放、心靈回歸，都是一種裨益。我表妹經常去上虞的寺廟，她的觀點很有意思：去寺廟不是用來找答案的，而是找到自己的心。心漂泊無定，浮在半空中，做事情、過生活都會覺得索然無趣。

如今一些外地的知名大寺，還會配套上餐飲服務，甚至連咖啡館都是標配。還有靜謐的圖書館，可以供人靜心學習。去過上虞的幾個寺廟，建築實體已很壯觀，我想軟體上今後一定會緊跟時代發展需要，讓我們上虞人的心靈澄凈。

又如我們上虞陳溪鄉一直在宣傳王陽明遊學路線，但我們也應真正研究、宣傳王陽明的心學思想。按我的理解，王陽明心學就是佛道哲學的儒家轉化，芯是佛道，穿上了一件儒家的衣服，真正是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活」的核心密碼。這種思想後來流傳到日本，就出現了像稻盛和夫這樣讓人崇敬的經營之神。

通過「悠悠豐惠」我還了解到有一王姓的好心人出資在豐惠漁門村修繕村落廟宇，作為村人的公共文化、信仰空間，功德大焉。

上虞的寺廟資源豐富，思想淵源深厚，我們去寺廟，不同於苦心志、勞筋骨的修行，就是為了從煩惱和焦慮中抽離出來，從中了解禪道哲學，在日常的生活中感受寧靜的力量，體驗已經逐漸被都市生活節奏湮滅的生活情趣，找到緩解自己痛點、「病症」的葯。