我們手裡的普通古幣，歷史上到底多牛逼？

（歷代）

前陣子追歷史劇《太平年》，看到吳越錢弘俶對「納土歸宋」提出的最後3個阻礙，

居然是，

一曰稅賦，二曰世家，三曰錢幣。

你沒看錯，錢幣，是古代一個國家穩定，最核心的因素之一。

我們收藏古錢，常常只看它的品相，價格，最多了解點背景歷史。

但如果翻開這煌煌史冊，

你會震驚的發現，沒有任何錢幣，是微不足道的，

哪怕是我們看輕的海量品種、薄劣鑄工、廉價絲絲，

都曾舉足輕重，興邦亡國！

01

它，是可以亡國的。

「其男子檻車，兒女子步，以鐵鎖琅當其頸，傳詣鍾官，以十萬數。到者易其夫婦，愁苦死者什六七。」

這段觸目驚心的記載，並非出自民間野史，而是《漢書·王莽傳》中，記載地皇二年（21），王莽為強推新的幣制嚴刑峻法，所造成的慘狀。

類似的記錄，在漢書中還不止一處，

毋庸置疑，王莽的幣制改革造成的經濟混亂，民不聊生，是導致新莽亡國的重要原因之一。

我們手中這些珍貴的新莽錢幣，如一刀平五千，壯泉四十，第布八百，

又如常見的如大泉五十，小泉直一，貨布，

這些幾乎無一不是當時虛值又貶值，或減重掠奪百姓財富的實物。

類似王莽幣改，頻繁鑄造複雜虛值的錢幣，朝令夕改貨幣制度的例子，還有很多...

漢武帝的幣制改革，使「天下虛耗，百姓流離」，甚至因交不起口錢而生子輒殺，

蜀漢鑄虛值大錢等一系列操作，使得國力日困，民皆菜色，不出意外的頭一個亡國。

（新莽）

02

它們在興邦

「唯『開通元寶』最善」

是北宋沈括在《夢溪筆談》中總結官政得失，貨幣經濟，所給出的評價。

唐代的開元通寶，

徑八分，重二銖四絫，攜十進位的便利，輕重得當，書法相稱，開符號貨幣（不再是記重）之始。

連見慣了書法、平錢、處貨幣經濟鼎盛時的宋人，都由衷稱之「最善」，自然不是徒有虛名。

歷史上的開元通寶，是大唐盛世「憶昔開元全盛日，小邑有藏萬家室」中的重要元素，

也是帶動東亞及東南亞貨幣經濟，在五代亂世中維繫貨幣穩定，在後世宋明錢荒中扮演「及時雨」角色的硬通貨。

類似開元通寶，平平無奇，卻帶來盛世，給百姓以富足，給國家以穩定，

歷史上有很多很多，

文景之治中的四銖半兩，昭宣中興里的三官五銖，太宗文治中的御書錢，仁宗盛治時期的對子錢，「小堯舜」的大定通寶，康乾盛世里的大制錢。

足重，足值，足工，

絲絲不可覷，海量又何如，

它們才是盛世福音，眾生之幸...

（唐·開元通寶）

03

亂世看錢，孰優孰劣？

「吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急。使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？」

這段關於佛的理解，出自《新五代史》，是天下反對「毀佛鑄錢」時，周世宗郭榮的原話。

能救黎苦，才是真佛，

五代周世宗郭榮，不懼佛教的「因果報應」，堅定的限佛毀像，以解放生產力，釋放土地，集中資源，

這種不靡費宗教，以民為本的思想，貫徹在他的周元通寶里，實現在他的統一大業中。

它詮釋的不僅是佛錢的「佛」字本義，更是五代第一明君的「明」字。

與之成鮮明對比的，

是同處亂世中的桀燕劉氏（911-913）。

五代劉仁恭劉守光父子，竊據幽州，他們驕奢淫逸，暴政虐民，以鐵、鉛乃至墐泥作錢行使，自己卻盡斂銅錢。

其國不得人心，不配正史，兩年即滅，得一「桀」號，錢幣早就預示了結局，咎由自取。

（五代十國）

04

用錢知著，

古人，早有預見

「小錢便民久矣。古者軍興，鍚賞不繼，或以一當百，或以一當千，此權時之宜，豈可行於太平無事之日哉？」

這是北宋蔡京推「當十錢」（崇寧）時，御書沈畸的上疏。

是啊，連當時人都知道，鑄虛值大錢，乃權宜之計，豈有行於太平之世的道理，

但是在利欲熏心面前，

蔡京或裝不知，

宋徽宗真不知。

其後數年，靖康之變雖發突然，但民心盡失，北宋驟亡，也就不冤枉了。

「小錢便民」，正是對應了我們手中太平之世的尋常錢幣，它們無一例外，都是小平錢。

歷史上幾乎所有的大錢，都是起於非常，

近有王安石變法中的折二，宋夏戰爭中的重寶（慶曆、至和），南宋開禧北伐時的當三折十錢（慶元嘉泰的折三，嘉定元寶折十），

再放眼整個中國歷史，

凡行大錢者，不是王莽幣改，就是蜀漢孫吳的貨幣戰爭，再就是安史之亂，五代十國，明亡之際，三藩之亂，太平天國運動種種。

（歷代）

以上，

何謂歷史真相，我們手裡收藏的古錢幣，早就給出了答案。

所謂太平年景，

不過是不虛值、不鉛鐵、不薄劣而已，

現在知道，我們手裡的普通錢幣，或輕看或小覷的，歷史上是怎樣的含金量了吧！