從一介草莽，到一代名將，關羽的成「神」之路

從一介草莽，到一代名將，再到封神拜聖成為千古帝君，關羽造就了中華文化史上獨一無二的奇觀。行走中華大地，乃至於在海外他鄉，隨處可見關帝廟，關公信仰在民間非常廣泛。關羽是如何從一個人成為一尊神？

西夏木刻版畫《義勇武安王位》

歷史上關羽的事迹，主要見於《三國志·卷三十六·關張馬黃趙傳》，但記載甚略，僅953字，加上裴松之注引也不過千餘字。傳記簡略敘述了關羽的生平：關羽字雲長，本字長生，出生於河東解縣（今山西運城），逃亡至涿郡，追隨劉備南征北戰，統領部曲。在此期間，關羽曾於建安五年（200年）兵敗暫歸曹操，為曹操斬袁紹將顏良，而後復歸劉備。劉備入益州後，關羽以襄陽太守、蕩寇將軍總督荊州事。建安二十四年（219年），劉備稱漢中王，拜關羽為前將軍，假節鉞。同年，關羽發起襄樊之戰，擒于禁，斬龐德，威震華夏，但不久被呂蒙襲取江陵、公安，軍遂潰散，退保麥城。十二月，關羽為孫權斬於臨沮，蜀漢追謚曰壯繆侯。

關羽在正史中以武勇聞名，時人多稱讚其「勇冠三軍」「萬人敵」「熊虎之將」，但陳壽也直言不諱地批評關羽「善待卒伍而驕於士大夫」「剛而自矜」，認為這些性格缺陷導致了他的敗亡。裴注還引用了《蜀記》中關羽乞娶秦宜祿之妻的故事，可見南北朝時，關羽的形象並非完美。

唐德宗時，詔令選六十四位名將配享武成王廟，其中三國武將有八位，除關羽外，蜀之張飛、魏之張遼、吳之周瑜、呂蒙均在其列。此時關羽形象仍未突破名將範疇。但在民間，關羽信仰已經開始形成，當陽玉泉寺奉關羽為伽藍神祭祀，這是關羽形象神化以及與佛教融和的開始，但影響力較為有限。北宋初年，關羽還曾因「仇國所擒」的經歷，一度被宋太祖從武廟中撤出。

關羽地位真正提升是在宋徽宗年間。北宋末年，國家積弱，邊患日重，宋徽宗需要利用民間對於英雄的尊崇來弘揚忠義，鼓舞士氣，維護其統治。因而，宋徽宗在位二十五年間，陸續加封關羽為「忠惠公」「昭烈武安王」「義勇武安王」。由於宋徽宗崇信道教，他還封關羽為「崇寧至道真君」，讓關羽躋身道教仙班。及至南宋，因為朝廷偏安江南，失去北方故土，與三國蜀漢處境相似，蜀漢正統論成為主流，朱熹《資治通鑒綱要》敘述三國史事改以蜀漢年號紀年。作為蜀漢武將的關羽自然受到格外厚待，宋孝宗時關羽已為「壯繆義勇武安英濟王」。

現存最早的關羽畫像是一幅西夏的木刻版畫《義勇武安王點陣圖》，20世紀初被俄國人科茲洛夫從我國黑水城遺址盜掘掠走，現藏於俄羅斯艾爾米塔什博物館（冬宮博物館）。畫像中關羽丹鳳眼、卧蠶眉、美須髯，與如今流傳的關羽形象無異。早在北宋末年，關羽這一經典的造型就已經形成。

到了元代，蒙古統治者對儒釋道三教均表尊崇，關羽崇拜與三教的結合也進一步加深。元世祖忽必烈正式敕封關羽為伽藍，宮中做佛事也要抬出關羽像。元廷漢臣張柔，開府於順天，特意將關羽的武安王廟從三義廟中獨立出來，單獨建廟，並刻碑立銘，以示尊崇。元雜劇中也出現了大量讚美關羽的劇目，如《關大王獨赴單刀會》《關雲長千里獨行》等，它們成為後來《三國演義》的素材來源。

關羽的形象越來越完美地符合了官方與民間的共同期待，關羽身上的「忠義」品格讓統治者甚為欣賞，帝王們無不希望自己的臣子們以關羽為楷模，「身在曹營心在漢」，殺身成仁以全其忠。與此同時，底層民眾寄希望於關羽這樣的神勇之人再世，驅邪避凶，護佑一方安寧。以至於在北宋時，關羽的老家解州流傳著關羽大戰蚩尤這種時空錯亂的荒誕故事。

官方與民間的合力，讓關羽在明清兩朝被推上神壇。明太祖朱元璋罷黜武廟，但於雞鳴山建廟，獨將關羽列入國家祀典，每歲歲暮及四孟遣官祭祀。明成祖遷都北京後，又在北京建關廟。嘉靖時，關羽已由「關王」升格為「關帝」，萬曆又加封關羽為「三界伏魔大帝」。從此，關羽神像開始身著帝王袞冕，享受皇家祭祀，其地位與「聖人」孔子已經不相上下。羅貫中《三國演義》的廣泛流傳，讓「尊劉抑曹」的觀念深入人心，書中對關羽大加美化，也對關羽崇拜在民間的傳播產生了推動作用。

滿清統治者對關羽的推崇較漢人可謂有增無減。努爾哈赤曾借《三國演義》中「桃園結義」的情節籠絡結交蒙古諸部。皇太極時許多將領甚至以《三國演義》為兵書指導與明軍作戰，對關羽極為崇拜。「滿族八大姓」之一的瓜爾佳氏中有不少人因為崇敬關羽，取「瓜」與「關」的諧音，改漢姓為「關」。入關後，清朝先後有八代皇帝對關羽層層加封，最後封號竟長達二十六個字：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。關帝廟成為武廟，與孔子的文廟對應。關羽埋首之處則成為關林，與孔林比肩。據學者統計，清朝中期，全國約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座，其數量居各種廟宇之首。

晉商的崛起為關羽崇拜又添了一把火。關羽家鄉山西運城是中國最大的產鹽區之一，鹽政自古由政府壟斷專營。北宋慶曆年間，范祥創行「鹽鈔法」，允許商人進行食鹽買賣，得地利之便的山西商人大獲其利。晉商在明清時達到鼎盛，富甲天下。晉商在走貨之時，路途中時常面臨天災與盜寇的風險，往往會祭拜「老鄉」關羽，祈求他的神靈保護周全。而關羽的忠義精神，又與晉商所倡導做生意守信重義的理念契合，久而久之，關羽在民間又有了財神的形象。以至於今日，許多商戶仍將關公像立於進門之處，以為生意興隆之兆。

隨著明清以來中國人向海外遷徙僑居，關帝廟與關羽崇拜被帶到了世界各地，關羽也成為在海外知名度最高的中國歷史人物。明萬曆年間，明軍出兵援助朝鮮抗擊倭寇，明朝官兵認為抗倭勝利是由關羽「顯靈」而來，因此在漢城相繼修建了南關帝廟、東關帝廟（即今首爾東廟），萬曆皇帝曾為東廟親書匾額，朝鮮國王親臨祭拜。萬曆末年，中國東南沿海的商人、船主、士大夫等流寓日本長崎等地，將關羽崇拜傳入日本，至今日本神戶、橫濱、長崎、函館等地仍有關帝廟。而在美國紐約、舊金山，馬來西亞檳城，泰國曼谷，澳大利亞悉尼等地，關帝廟已成為海外華人華僑寄託故土情結的重要場所。

2019年10月，筆者赴日本福岡參觀「三國志」大展，展廳進門「迎賓」的文物，就是一座來自新鄉市博物館的青銅關羽坐像，視覺衝擊力極強。次日乘機回國，在福岡機場的休息大廳，又看到了一尊身披金甲的關羽立像。某種程度上，關羽已經成為中華文化與中國人精神的代言人。

（原標題：關羽成「神」之路）

來源： 北京晚報 作者：成長

流程編輯：TF021

版權聲明：文本版權歸京報集團所有，未經許可，不得轉載或改編。