歷代禁書聞見錄（一八七）國初群雄事略

《國初群雄事略》，明末清初錢謙益編撰，是記述元末明初群雄角逐的史料長編。大約編撰於明天啟六年(1626年)前後，共十五卷。

本書揭示農民起義以宗教組織和民謠煽動的特徵。書中敘述韓山童聚眾時打出彌勒的旗號。卷1引用《元史·順帝紀》:「倡言天下大亂,彌勒佛下生,河南及江淮愚民皆翕然信之。」又引《庚申外史》談潁川紅軍響應:「號為香軍,蓋以燒香禮彌勒得名也。」又蔓延到徐、淮,《明太祖實錄》:「蕭縣李二及老彭、趙君用反,攻陷徐州;」「李二號芝麻李,亦以燒香聚眾而反。」錢氏摘取《庚申外史》這條史料之後說:「蘄州羅田縣徐貞一,名壽輝,與麻城人鄒普勝等以妖術陰謀聚眾,遂舉兵為亂,亦以紅巾為號。」但宗教只起組織、團聚作用,真正煽起群眾反元狂潮的是以民謠形式出現的讖語。卷1引《草木子》:「韓山童等因挾詐,鑿石人,止一眼,鐫其背曰:『「莫道石人一隻眼,此物一出天下反。』」又引《元史續編》:「庚寅歲(1350),河南、北童謠雲: 『石人一隻眼,挑動黃河天下反。』」還摘《庚甲外史》:「至正十一年(1351),濮州遂安童謠雲: 『挖了石佛眼,當時木子反。』」書中石人預言是普遍流行於河南北、徐淮的民謠,正和北系紅巾軍起義地域相符,也與錢氏自序:「元失其鹿,斬木揭竿,魚書狐呼之徒,汝、潁先鳴,淮、徐響應,濠城 (郭子興)遙借聲勢」互相印證。同時本書也能較客觀地反映紅巾軍的作用以及朱元璋的成功與其他群雄失敗的歷史經驗。朱元璋於即位前1年發布的《平周榜》里曾斥罵紅巾軍「焚盪城郭,殺戮士夫」,但《事略》對紅巾軍為朱元璋崛起得以掃清道路障礙予以肯定。卷1引《元史·順帝本紀》說:「大明皇帝起兵和州,渡江取太平路。自紅巾妖寇倡亂之後,南北郡縣皆陷沒,故大明從而取之。」又引 《月山叢談》載李文鳳史論雲: 「韓氏父子、君臣起義,號召天下,天下雲合響應。群雄並爭,不謀而同。然當是時,據河南、盪山東、躪趙、魏、躒上都,入遼東,略關西,下江南,大抵盡宋之將帥,不謂之中國之湯、武不可也。」

本書又引 《皇明紀事錄》,說朱攻取金華,於省門建立二大黃旗、兩傍二牌。旗上書雲:「山河奄有中華地,日月重開大宋天。」牌上書雲:「九天日月開黃道,宋國江山復寶圖。」又載葉子奇《靜齋文集》,葉於處州上孫炎書,其八條條綱:「正彝偏以清化原;簡英賢以熙庶績;隆廉恥以革貪風;紀孝行以敦禮本;汰冗官以一其權;正刑賞以齊其炳;通錢幣以權輕重;驗產力以均賦役。」朱元璋雖沒有重用葉氏,但以後施政基本照此辦理。對群雄中張士誠的失敗,引《明太祖實錄》雲:士信(士誠弟)「軍中載婦人、樂器自隨,以樗蒲踘蹴酣宴為事。諸將往往效之,故至於大敗。」又引《農田余話》說:「張氏……大起第宅,飾園池,蓄聲伎,購圖畫,民間奇石名木必見豪奪。國弟士信後房百餘人,習天魔舞隊。園中採蓮,舟楫以沈檀為之,諸公宴集輒費米千石。」但對張士誠等的不畏神權也有反映,書中引《輟耕錄》雲:「毀(蘇州)承天寺佛像為王宮,易平口路為隆平郡。」又引《平吳錄》曰: 「推其佛像,據坐大殿,復射三矢於棟上」 皆是。

4.本書的不足之處是宣揚天命論。特別是敘論朱元璋稱帝,更大肆宣揚。書中引權衡《庚申外史》所載童謠: 「富漢莫起樓,貧漢莫起屋,但看羊兒年,便是吳家國。」羊兒年即丁未,至正十七年(1367)朱元璋定都建康,「郊天受命」,「豈不驗哉」。引葉子奇《靜齋文集》雲: 「命茲宅中於華夏,宜當修德以應天。」引劉辰《國初事迹》論曰: 「天意灼然,歸我明矣。嗚呼,帝王之興,豈不有天命哉。」又引李文鳳史論雲:「天命有德,真人龍興,定鼎建康。」此類有關天命之說比比皆是。