佛學 | 天天要聞

弘一法師：世人所爭不過人間一碗煙火

弘一法師曾說：「人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯，修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。」這世間，太複雜。水不試，不知深淺，人不交，難懂人心。因為人心多變。

12月22日 1437

有學生問：老師近者悅遠者來，像弘衣法師這種大德之人，他是怎麼來解釋這個的呢？他為了這種大愛，他把身邊所有的這個親人都置身於不顧，所以我一直沒有理解他的這種做法，是我們可以去學習嗎？康教授：你想學也學不了，一人成佛，九祖升天，你能學嗎？

12月22日 1270

《禮記》中說:「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」人這一生最大的清醒，莫過於:悲時不言，喜時不諾，怒時不爭。

12月22日 1432

圖/文黛瓦粉牆五台山的標誌是大白塔。大白塔全稱釋迦文佛真身舍利寶塔，這種形制多見於藏蒙以及東南亞一帶，在漢傳寺廟中比較少見。五台山與普陀、峨眉和九華合稱四大佛教名山，但唯有它融合了漢傳與藏傳佛教。在五台山可見紅、青、黃僧衣，夾雜一起禮佛的有趣場面，原因就在於此。

12月22日 1043

選官不如選佛，聚富莫如聚德。不與萬法為侶，一效東土維摩。諧和天地，安適日用，不落言詮。緇耶素耶，願從所慕，隨處而居，棄富貴如浮雲。

12月22日 1796

唐朝的時候，有個高僧叫古靈禪師，少年的時候在福州出家，跟隨當地的高僧修行。後來，古靈禪師離開福州，去到了洪州的百丈山，拜在當世高僧百丈大師的門下。古靈禪師在百丈禪師門下一段時間後，修為確實是突飛猛進，終於悟道了。悟道之後的古靈禪師，決定回去福州。

12月22日 1540

社會上的一般人都會說，實在並不如此，不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。

12月22日 1377

坐禪本是佛教徒修行的一種形式，自古以來各個佛教宗派都採用，佛教徒通過斂心，專註一境，久之達到身輕心安，觀照明凈的狀態。

12月22日 1578

阿彌陀佛是大乘佛教里眾多佛菩薩中最常見的一尊佛，其知名度無出其右。在佛教傳入中國後，家家阿彌陀，戶戶觀世音，無論信仰者或不信者都知道。

12月22日 1460

唐朝的金光照，是澠池縣李氏的兒子，他到了十三歲的那年，在寶雲山靈粲法師座下披剃出了家。十九歲時，進入洪陽山，在迦葉和尚門下服侍，整整三年光陰，為了服侍和尚，睡覺時不曾安穩的睡在床位上，衣服也未曾松下離身，一直非常勤勉地做著和尚的侍者。

12月22日 1575

大勍。字沖符，俗姓邊，浙江紹興諸暨人，童年出家於都城的大雄寺。等到年紀稍長，聽聞到雲棲蓮池大師廣度教化眾生的消息，因此渡江而前往禮拜親近，兩人相見後機緣契合，從此傾心專註於凈土法門。晚年，居住在大善禪堂，特別愛好《華嚴經》，每天讀誦一函經。

12月22日 1323

人有領袖，龍自然也有領袖，龍的領袖便是龍王。凡是龍王，都具有強大的威力，所以能成為佛教的護法神。因行善業的緣故，八大龍王不受熱沙裹體等苦報，並能以善心護持世間，依人間季節、時序興雲降雨，使世間風調雨順，五穀豐收，因此受到人們的供奉。

12月22日 1810

雞足山位於雲南大理，又名九曲山、青巔山，為迦葉尊者的道場，佛教三大部派的彙集點，在南傳佛教、藏傳佛教文化中享有很高的地位。

12月22日 1420

2009年，世界佛教論壇上，19歲的十一世班禪用英語發表了一段演講。有人說十一世班禪的優秀源自天資聰慧，但假若我們了解過他的成長曆程，以及他在此前每一天的學習與生活，就會發現，天資聰慧僅僅是他的一個側面。

12月21日 1451

看過叔本華的哲學思想，或許你會發現，跟東方的佛教宿命論多少有些接近，佛教的因果輪迴和叔本華的悲觀主義哲學，總是摻雜著很多沉重的話題，關於命運，關於那些看不見卻掌控人生幸福的「真相」。

12月21日 1391