她微信說要不要去觀音寺坐坐？我不是佛教徒，但有時間我喜歡去寺廟外頭坐坐，聽聽紅牆黃瓦院落內傳來的頌經聲，默默地觀望懷揣不同願景的眾生走過眼前。我深知自己六根未凈，自然不敢貿然近佛，但靜立慈目低眉的觀音前，內心常有種莫名的感動湧上心頭，似乎眼前不是救苦救難的觀音菩薩，而是生命際遇曾經給過你溫暖的某個人，無限悲憫地欲言又止地看著你：你現在好嗎？
她說的觀音寺離書社不太遠，騎車過去也就十來分鐘，我到時她們已經準備頌經。她問我要不要一起拜拜佛？也許是我還沒有想好皈依哪種信仰，所以入寺廟後我一般不跪拜也不燒香，只是恭敬地以眼神表達尊敬。她理解我的意思，示意我旁邊椅子上坐，聽聽她頌經，也就相當於我在佛前頌經了。她，如此菩薩心腸，讓我感動。
我看她輕輕合起雙掌，置於胸前，雙眼下垂，目光注視合掌的指尖，然後右掌向下按於蒲團之中心，左掌不動，隨後兩膝跨開，跪於蒲團上，恭敬地在佛前三拜後就緊閉眼鏡開始頌經。她頌的是《八十八佛大懺悔文》，我沒有讀過此經文，只能根據佛教核心教義「緣起性空」，去想像她喃喃經聲里可能意義，又在南無阿彌陀佛的節奏里，感受她對阿耨多羅三藐三菩提的禮讚。
我想，真正有信仰的人是幸福的，因為信徒的使命在彼岸，在凡人目光無法企及的天上，生命的重負就被煙化為裊裊娜娜的青煙，不再蠅營狗苟。
我在青藏高原工作期間，到過許多寺廟，與活佛結緣過，書社架上依然供奉著活佛用哈達包裹，遞在我手上的《白度母》，我也在草原上看過無數信徒手搖經輪穿過經幡陣，他們只有一個終極目標，就是修今生，求來世。我非常尊重也理解藏傳佛教，也許就是來世的期盼讓他們在環境及其惡劣的青藏高原上生存下來，是信仰給他們生命的方向、目標與活著的意義。
看著她緊閉雙眼但依然如此美麗得楚楚動人的臉頰，我實在想不出她跪在佛前的理由，也許沒有理由就如數學的未知才如此吸引人，但我可以斷定她不是求來世。漢族文化的來世在地下，在另一個世界裡與依然活著的親人團聚，那裡也有我們的家，以及各種社會關係網。那麼又是什麼原因讓她皈依的如此虔誠呢？我只看見觀音菩薩低垂著眉眼在她前方不語，就如金剛經的偈語：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
人的生命因為有無限可能，也就有無限無法預知的或悲、或苦的際遇，生活永遠都不是一加一的簡單數學公式，而是多元多次的方程式，生命際遇某種變故或意外，人的命運也許就改變方向，唯一確信不移的，只是死亡，這是每個人都要去報到的地方。生命存在到底有何意義呢？回答不了這個問題，也就無法救贖死亡的宿命。
如果死亡讓一切歸於虛無，那麼佛教把生命的意義化作超脫千劫萬世，生命的無限可能即使今世落空，不還有來世乃至無限世嗎？
可又有什麼值得輪迴千劫萬世的呢？當人生如落葉那樣衰敗在枝頭上，人世間的所謂愛恨情仇、功名利祿，無非夜風中輕輕的一聲嘆息。死亡未必能體驗彼岸萬水千山的美好，真正讓你割捨不下的，是你沒有珍惜好人世間曾給過你的美好，所以你才希望輪迴著縫縫補補。
她還在佛前頌經：若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪……我想，信仰的終極使命也許不是對死亡宿命的救贖，也不是超脫輪迴不生不滅的永恆，能不能有另一種意義？它是想告訴你，沒有人從天國給你捎來家書，更沒有人給你描繪過彼岸的景色，一個人就是一個天國，就是一個彼岸。
我似乎明白了，她知道我不是佛教徒而仍然帶我來，她只是想讓我明白，所有人都是信徒，回頭觀望就是人間煙火的彼岸，好好活著就是一種信仰。
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作者介紹：左岸先生。經營一家舊書店，筆耕寥寥真假言。愛好哲學，熱衷思考，或痴或愚，未改初心。
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