如果有一天，你越來越不合群，就看看莊子和惠子的三次對話

《莊子▪在宥》中寫到：「獨來獨往，是謂獨有；獨有之人，是謂至貴。」

人是群居動物，但你越往群里走，越是獨孤。

真正的高人，早已習慣了獨來獨往；他們在人多的地方生活，但從不被群體束縛，真是「大隱隱於市」。

戰國的思想家莊子，把惠子視為知己，卻在交往的過程中，一次次受傷，終究漸行漸遠。

莊子和惠子有三段富有哲理的對話，你若能讀懂，就不會想合群了。

01

關係再好，也沒有人真正懂你。

有一天，莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子看到魚在水裡游，感慨地說：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」

惠子回答：「子非魚，安知魚之樂？」

莊子又說：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子回答：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」

不管莊子如何表達自己的想法，惠子都不理解，還認定莊子也不理解魚。

惠子「我不是你」的表述，在人與人之間，畫了一條無形的界線。

事實上，莊子和惠子這次對話之前，發生了一件很不愉快的事情。莊子單純想見一見惠子，敘敘舊，但是惠子已經是魏國的相國了，擔心莊子搶奪官位，因而拒絕見面，還派人追捕莊子。

我們在社交的過程中，總是希望有個人懂得自己。就像徐志摩說的：「我懂你，就像懂自己一樣深刻。」

心累的時候，有人懂得，就能夠給予最好的陪伴；自己的想法，對方知道，因此多鼓勵；自己的神情，對方接受了，能夠積極回應。

如果有一天，你發現常常和自己交流的人，也聊不到一起。

你說雞鴨，他說鵝；你很悲傷，他卻在一旁偷笑，還只顧玩手機；你要和他喝一杯，他卻拒絕端起酒杯，多吃飯。

兩個人完全不在一個頻道上。若是這樣的情況多了，你就會發現，自己是一隻雞，掉進了一群鴨的世界裡。到處都是「嘎嘎嘎」，會讓你非常難受。

沒有人懂你，那就學會自己懂得自己，自我解嘲，孤芳自賞，都是不錯的選擇。

02

相處太近，反而是一場災難。

惠子問莊子：「人本來沒有感情嗎？」

莊子說：「是的。」

惠子又問：「人沒有感情，還是人嗎？」

莊子說：「天地賦予人形態，就是人了。」

惠子追問：「是人，那為什麼沒有感情？」

接下來，莊子解釋了老半天，惠子持續追問。

莊子終於有點生氣了，說：「天選子之形，子以堅白鳴。」

惠子和鄧析、公孫龍，都是是名家的重要代表人物。其中，公孫龍有一個論斷，「白馬非馬」。

從人生軌跡來看，莊子和惠子，道不同不相為謀。

只要他們在一起聊天，多數是以生氣結束。

人有一種劣性——習慣性反駁越多。

你在群體里生活的時候，周圍都是反駁你的人，你還有好心情嗎？但凡你認為對的，他就認定是錯的；你的學術，也是沒有人認可的；你的成績，別人指指點點。

比方說，你去某地參加比賽，得到了獎盃。搭乘了幾個小時的車，回到原來的生活圈。

馬上有人圍著你，問這問那。你努力回答，會顯得疲憊不堪；一些瞧不起你的人，故意說一些刁鑽的問題；一些嫉妒你的人，在一旁發出「哼哼」。

你要是不回答，大家認為你「太高傲了」。

你回答了這個人，不回答那個人，那個人就認定被疏遠了，從而對你沒有好感。

你的人再好，也沒有辦法討好所有的人，讓所有人都滿意。

事實上，你在群里生活，一些雞毛蒜皮的事情，都會被看到，從而被挑出來，當成話柄。你的痛苦，被一次次掐住，感覺是萬劫不復。

03

多數感情，相見不如懷念。

惠子過世了。

莊子對著惠子的墳墓，聊了很久。

不管莊子說什麼，「惠子」都是沉默的，就像一個忠實的聽眾。

這一次，莊子反而懷念惠子的好處來，感慨：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」

很多熟悉的人，後來分別了。慢慢就把對方的不友善，忘記了。

你還會發現，自己在牽掛對方。這份情愫，把關係帶入到美好的境界。

看過一句很文藝的話：「愛是異鄉窗前的無邊思念。」

當你在牽掛一個人的時候，他也在牽掛你。彼此問候一句，就勝過了千言萬語。

很多的爺爺奶奶，和孫子分別了幾個月，見面的時候，格外熱情。但是重新相處幾天，那就雞飛狗跳了，還不如分別。

人和群體，需要的時候在一起，比方說，工作，攢錢，謀業。不需要的時候，就分開，沒有必要「常相聚」。

人在熙熙攘攘的街頭、小區，需要誰的時候，就吱一聲，不需要的時候，就彼此擦肩而過。

04

莊子說：「夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。」

人生最好，就是清清靜靜地過日子。和人交往少了，對比就少了，也不會有亂七八糟的慾望。

不合群的人，不是完全拒絕群體，逃避社交，而是「聚散隨緣，聚散隨時」，從來不被群體困擾。

離開群體，可以及時騰空自己，讓雜念清零。因為生活，不得不在群體里，那就用好規則，明算賬，而不是打什麼人情牌。

餘生，好好享受自己的孤獨，也不苛求別人孤獨，更不去打擾他人。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網路。