宏圓法師：信願念佛，當下即於無上菩提不退轉

【設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。】

這是即得不退轉願。他方國土諸菩薩眾，是這一願的所被之機。願意是說，法藏比丘成佛時，他方國土的諸菩薩眾聞是佛名能信受，就能即時得不退轉。「不退轉」就是阿鞞跋致，「即得」就是不隔時間，「不退轉」就是在修行佛道的過程中，以已經得悟的功德而入於不退失的地位。

在娑婆世界修行，聖眾少凡夫多，信奉的少毀謗的多，根行淺的修行人，大多會因為遇到退緣或者邪風所扇而退失道心。《凈土群疑論》中說，依諸經論有四退：信退、位退、證退、行退。信退是說十信位中，前五心位還會有退生邪見、斷善根等，後位就不會退了。位退是說十住位中，前六心位還會有退敗作二乘等，後位就不會退了。證退這是指十地以前的諸凡夫位，於前所證還會有退失，十地就不會退失了。別教是以五十二位中十信為外凡，十住、十行、十迴向為內凡，修行到登地菩薩就已經超越了凡夫的境界，入菩薩位了。這是證退，十地以後就不會退了。行退就是指的七地以前，對於所聞所行還會生怯劣，不能修學，不能於念念中恆修勝行，故易退轉，容易退轉。八地菩薩入第三阿僧祇劫，就沒有這四種退了，於諸行中具修一切行，於一切時念念相續，常起無漏，人法空觀，無有一念起有漏心、善惡、無記。八地菩薩等具這四不退，所以名為阿鞞跋致。

我們看，阿鞞跋致是大功德成就，在《大智度論》中講：「是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿鞞跋致菩薩住是智慧中，生四無礙智；得無礙智故，一切眾生問難無能窮盡。」所以阿鞞跋致這種地位和功德，如果靠自力在世間修行，要動經無量劫都很難證到的，所以阿彌陀佛因地發起此願，令他方國土菩薩眾聞信彌陀名號，現生即得不退轉的利益。在唐譯中說：「余佛剎中，所有菩薩，聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺」。

阿彌陀佛真的是平等普度九法界一切眾生，對他方世界發心修行的菩薩也非常的關心，以他無量劫成就的萬德洪名，來作為眾生快速不退轉於無上菩提的方便。龍樹菩薩說：「人能念是佛，無量力威德，即時入必定。」眾生稱念佛名，依佛本願力功德，即於無上菩提生起決定信心，只進不退，終不退轉於菩提，直至成佛。

《彌陀經》中說：「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這段經文說的非常清楚，已經發願、已經往生的，生到極樂世界都圓證三不退，今發願就是指我們現在發願的人，雖然我們身還在娑婆，但是蒙阿彌陀佛的加持，就已經不再退轉無上菩提了。即今念佛之心，便是當來極樂華池受生之時，初發心人極樂寶池已經萌生蓮種。以信願稱名，更依阿彌陀佛誓願功德之力，即精進不退，日益生長，華漸開敷，隨我們念佛的功德大小光榮、輝煌。

摘自宏圓法師《佛說無量壽經》講記