打開的是手機，消耗的是……

有沒有想過，

我們消耗的不是時間，

而是生命？

斷舍離的第四個方面是言行舉止。

我們需要對生活加以審視，問問自己：從早到晚，時間是怎麼安排的？做了哪些事？其中哪些是有價值的？哪些是真正需要做的？

如果不加審視，時間會在不知不覺中就消耗了。和人閑聊，聊了半小時；打個妄想，打掉一小時；刷刷微信，逛逛淘寶，看看短視頻，又過去幾小時。事實上，這正是很多人的日常。尤其是手機普及以來，多少人沉溺其中，難以自拔。我們有沒有想過，自己消耗的不是時間，而是生命？

日復一日，年復一年，時間真是很快。一轉眼，我出家時的老和尚們都走了，我也成了老和尚。尤其是這些年，大家應該對無常有了更深的感受。

疫情前，雖然社會也在日新月異，但有相對的穩定性，容易給人帶來常見的假相，以為努力就能達成既定目標。但現在會發現，無常來勢兇猛。從疫情的持續波動，到日益嚴重的國際衝突、自然災害，到處充滿著不確定性。

不管當下是老年、中年還是青年，誰都不能保證，今生的餘額還有多少。可能在幾十年後，也可能就在明年，甚至明天。即使還有幾十年，能夠用於修行的時間還有多少？

每天的定課中，我們都在憶念人身的暇滿、義大、難得，有沒有把這樣的認識落實到心行？有沒有提醒自己，珍惜光陰，善用時間？我們的身口意三業，有多少在正念中，多少在妄想中？有多少具有價值，多少只是虛度？

今天，整個環境都是和貪嗔痴相應的，特別需要對身口意三業作出斷舍離，捨棄沒價值的放逸行為，建立有意義、有規律的正念生活。從每天起床後，上午做什麼，下午做什麼，晚上做什麼，要有明確的時間安排，精確到小時甚至分鐘。有了指標，我們就知道什麼時候該做什麼，不該做什麼。

從佛法的角度看，時間只是根據物體運行設定的，本身是假相。但同時，它也可以是生命的計量方式，體現了我們對暇滿人身的使用。有效規劃時間，帶著正念去生活、做事、修行，才能遠離顛倒妄想，擺脫放逸串習，實現人身的最大價值。

摘自：《濟群法師談斷舍離》
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