人文散文：清廷对不起林则徐，但历史对得起他

虎门销烟让林则徐成为了民族英雄，长了国人志气，同时也让林则徐成了外国人的眼中钉，肉中刺，不除而不快。随后，各国政府使馆纷纷给清廷施压，道光帝只能妥协，把“禁烟英雄”当成了“替罪羊”，——发配新疆接受处罚。

一个禁烟英雄、民族英雄，清朝最后一块骨头就这样被遗弃、折磨？公理何在？天道何在？

封建王朝的皇帝是以天下为私的，他哪管你是什么英雄狗熊呢？他最担心、最怕的是外国列强的坚船利炮和自己的皇位不保，至于其他他才不会管呢。

就这样，一位功臣、一位民族英雄忍辱负重的莫名其妙的成为了一个“罪臣”？！成为了一位替软弱皇家的替罪羊。尽管如此，林则徐没有抱怨，他毅然把百姓的苦罪当成自己的苦罪，以天下为己任，践行自己为民请命为民谋利的初心，从中原到新疆做了一路本不该自己“做”的“好事”，受到了沿途百姓官员商贾的一致爱戴和敬重。在大家心里：林公是有功的，罪是朝廷定的，他们只认林公的功，不认林公的罪。

禁烟时的奏折方显初心与决心

林则徐给道光帝的奏折是这样写的：

若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银

道光帝一听，我的妈呀！要是这样任由鸦片恣意泛滥的话，哪不是要亡国灭种了？于是，他也没多想，就封林则徐为销烟钦差大臣；但是，他也不想一下：如果烟销了，外国列强能放过大清吗？当然不会。他毅然决绝地让林公把烟销了。

古代的帝王和忠臣某一方面得到“统一”，那是帝王的私利和忠臣的公心暂时得到了“统一”，有了这样的“统一”，方显帝王的英明和忠臣的贤良。但这样的“统一”只是暂时的，一旦某一方受到了不可抗拒的威胁，这种暂时的“统一”和“平衡”就分崩离析了。比如汉时的刘邦和韩信，清时的道光和林则徐；这种失衡的现象“吃亏”的只有忠臣，作为忠臣，有的反抗，有的守自己的本分，林属于后者。

林则徐的诗文方显良弼谋国的忠心

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

这是林公出玉门关时写的诗，前两句刻画出他的铮铮铁骨，刚直不阿，后两句道出了他的牢骚与无奈。给我一个谪贬休息的机会，这是皇上的大恩啊，去当一名戍卒正好养拙。你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”？但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛、柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个政治犯。

当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。他在致友人书中说：“自念一身休咎死生，皆可置之度外，惟中原顿遭蹂躏，如火燎原……侧身回望，寝馈皆不能安。”他赋诗感叹：“小丑跳梁谁殄灭，中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。”

他为中原局势危急、无人可用而急。果然是中原乏人吗？人才被一批一批地撤职流放。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢，已早他半年被贬新疆。写下名句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍，为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。龚对西域边防多有研究，提出要陪林赴疆，林考虑自身难保，为了给国家保存人才，坚辞不准。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是为臣子者的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他们的肉，虎落平阳，马放南山，让他们在痛苦和寂寞中毁灭。

林则徐的除夕是这样过的：

腊雪频添鬓影皤，春醪暂借病颜酡。三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。

……新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。

他的中秋是这样过的：

雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。

他在季节变换中咀嚼着春的寂寞。

谪居权作探花使。忍轻抛、韶光九十，番风廿四。寒玉未消冰岭雪，毳幕偏闻花气。算修了、边城春禊。怨绿愁红成底事，任花开、花谢皆天意。休问讯，春归未。

内地林的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝，他写信说：

“获咎之由，实与寻常迥异”，“此事定须终止，不可渎呈”。

他明确表示，我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？这就是林公，一个为国为民的良弼之臣。

林则徐的“西行”礼遇

自从林则徐开始西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气也就渐趋淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨，如离开冰窖走进火炉。这种强烈的反差不仅当年的林则徐没有想到，就是100多年后的我们也为之惊喜。

林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈的愤慨。他们不管皇帝老子怎样说，怎样做，纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞了街巷。他们为林则徐送靴，送伞，送香炉、明镜，还送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林则徐治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮，开封知府邹鸣鹤公开表示：“有能救林则徐者酬万金。”林则徐自中原出发后，一路西行，接受着为英雄壮行的礼遇。不论是各级官吏还是普通百姓，都争着迎送，好一睹他的风采，想尽力为他做一点事，以减轻他心理和身体上的痛苦。山高皇帝远，民心任表达。1842年8月21日，林离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营员送于郊外者三十余人”。抵兰州时，督抚亲率文职官员出城相迎，武官更是迎出十里之外。过甘肃古浪县时，县知事到离县31里外的驿站恭迎。林则徐西行的沿途茶食住行都被安排得无微不至。进入新疆哈密，办事大臣率文武官员到行馆拜见林，又送坐骑一匹。到迪化（今乌鲁木齐），地方官员不但热情接待，还专门为他雇了大车五辆、太平车一辆、轿车两辆。1842年12月11日，经过四个月的长途跋涉，林则徐终于到达新疆伊犁。伊犁将军布彦泰立即亲到寓所拜访，送菜、送茶，并委派他掌管粮饷。这哪里是监管朝廷流放的罪臣啊，简直是欢迎凯旋的英雄。林则徐是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。

英雄，良弼，忠臣，一心为公为民的人，即就是他受到了不公和委屈，老百姓是能看明白的，有良知的官员是能看明白的，历史更能看明白。

见害就除的林则徐

途中治黄

林赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林则徐被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除、见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有的人都论功行赏，唯独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。众情难平，须发皆白的王鼎伤心得泪如滂沱。

伊犁修渠垦荒

到新疆伊犁后，林则徐看到这里荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，林带头示范，捐出自己的私银，承修了一段河渠，历时4个月，用工210万。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。

南疆治沙

1845年1月17日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车厢簸似箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”，“毡庐欲拔”，“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立即伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次奉旨勘地，也算是“钦差”吧，但这与当年南下禁烟已完全不同。这是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙。林则徐在诗中写道：“羁臣奉使原非分”，“头衔笑被旁人问”。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊！但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是立了一场“非分”之功。他以罪臣之分，而行忠臣之事。

哈密分田

当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为己有。汉族、维吾尔族群众无寸土可耕，就是为驻军修营房拉一车土也要交几十文钱，百姓埋一个死人也要交银数两。土王大肆截留国家税收，数十年间如此横行，竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒：“此咽喉要地，实边防最重之区，无田无粮，几成化外。”林立判将土王所占一万多亩耕地分给当地汉族、维吾尔族农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。汉人与维吾尔人均在圣恩并育之中，无一处可以异视。必须互相和睦，畛域无分。”为防有变，他还将此布告刻制成碑，“立于城关大道之旁，俾众目共瞻，永昭遵守”。布告一出，各族人民奔走相告，不但生计有靠，且民族和睦，边防巩固。要知道他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！恰这时清廷赦令亦下！林则徐在万众感激和依依不舍的祝愿声中向关内走去。

皇家的罪臣，人民的功臣

林则徐是中国历史上唯一的特殊存在。他南海销烟，的确是长了国人志气，扬了民族威风，站在国家民族的立场上，他是绝对的英雄，民族的骄傲。但是，从外国列强和皇家的角度来说，他挡了前者的财路，绝了后者的活路，他们当然坑壑一气地对付他。

天下非一人之下，国家非一家之国家。历史总是公正的，它不因一朝一域之私而出现“偏差”，它总是公平公正地对待一朝一事一人。因此，林则徐不是罪臣，他是功臣，民族的国家的功臣。

他对得起民族，对得起人民，对得起清廷，更对得起他自己的良心，他是一个伟大的光明屹立不倒的一个人、一种精神。这种精神驱使着一个民族一个国家勇往直前，这种精神让人活得有尊严有自信，这种精神就是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”当一个人把自己的生死和国家的存亡放到了一起，他还在意那些微不足道的福祸吗？

显然，林公做到了。虽然皇家定他为“罪臣”，人民认为他是“功臣”，历史是人民创造的，人民认为你是啥你就是啥，人民认为你是功臣，那么历史认为你就是——功臣。