什么是出格的见地?如何用它培养人才?

2022年09月26日15:03:03 佛学 1180


什么是出格的见地?如何用它培养人才? - 天天要闻


古来有大成就的修行者,首先要具有出格的见地。所谓出格的见地,就是不能把从小到大培养起来的知见,当作自己宝贝一样地把它保护起来。我们所有的知见——所知、所见,都是在特定的历史环境、文明背景当中产生的。

虽然禅堂有很多规矩,但这些规矩是陶冶一个人堪为大任、成就大乘菩萨的必要条件。而作为正在禅修当中用功精进的人,在见地上一定要独步古今、超越三界。也就是以我们所学的知识、领悟到的佛法精神,要有金刚妙慧的眼光,扫荡一切妄念执情,定将身心世界一眼看透。没有一眼看透世界的气势,我们是成就不了大乘菩萨宏愿的。

因为打七最关键的,就是要打开见地。或顺或逆,在我们面前展现出来,我们都能够超越顺逆、是非、苦乐、爱恨的凡夫情执。对环境如此,对道友也是如此;对无情的山河大地如此,对有情众生、各种情景无非如此。所以在我们观念上,在自己的脑子里,把过去所学、所知、所做、所执以为真,这一切通通要扫荡干净。唯独扫荡了我们的执着,我们才有相应的机会。

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所以,在禅堂里面是不讲道理,只吃香板;才有道理,便是冤枉。自己在打坐用功过程中,切忌思维佛法的种种。不要去想佛法,这个怎么说、那个师父怎么说;这本经怎么样解释、那个老人怎么开示。做种种思维对我们的见地毫无帮助,所以必须要舍弃一切妄念执情。我们所执着的已经够多了;我们所认为的知识和痛苦也已经够多了。所以这个出格的见地是成就三世诸佛的根本契入点。没有这个契入点,我们永远只能坐井观天——可能还观不到。初地菩萨破一分无明,证一分法身,那个才叫坐井观天。我们是坐井看天花板还差不多。

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所以如果没有出格见地,就在知见上面建立了自己的各种思维分别。所谓精思巧构,在那里想,把问题想通了;其实想通了的那个问题,全部是梦幻泡影,不是真的。打七切忌在那里思维,一定要把脑子换掉,把这个曾经让我们快乐和痛苦的脑子扔掉,不要这个脑子了。这个脑子使我们流了多少泪,吃了多少苦,尝了多少冤枉。再用这个脑子,那这个七就白打了。如果是知识份子,有文化,学过哲学,我们就知道,在历史上,古今中外,有各种各样的哲学流派。所有的这些想法,前提基本上都定位在世间,在有“我”的基础上。我们不要以为自己知识很丰富,也不要以为自己掌握了多少的本领,要把自己身家性命全部放下。就是不管过去自己有多少业障、多少好事、多少功德,把我们的眼光收敛起来,直通三界之外。

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有这种出格见地,你的起心动念就不落在凡尘上。这是打七很重要的一个前提。所谓虚空粉碎、大地平沉,就是他的见地真正地出格了,三界内无有一法可以框得住他,彻底自在,无形无相。我们千万不要把眼光只盯住这个禅堂,看看那个人坐歪了,这个人坐得腿不行;看看那个地方怎么样、这个地方怎么样……不能把眼光短浅到只看眼前。出格见地才能培养出出格的人才。没有把眼光放到三界外,我们不但自己不能解脱,也更不可能去帮助别人解脱,菩提心仅仅只是发而已,不能落到实处。这一点是至关重要的。


图文:南普陀寺弘法部 弘媒中心

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