最近看到网上好多都是从物理学的角度分析解释量子纠缠，听的我是云里雾里的，信息量太大，老实说我有点头大了。
因为我们现实中就时刻存在着这一“量子纠缠”现象，且听我从国学的角度娓娓道来。
量子力学里面讲量子纠缠，地球上的一个粒子发生任何的行为动作，宇宙中另一个隔得很远的粒子也会发生相同的行为动作。
这个规律就让我想起了一个我们现实中的现象，如果我们远隔千里的亲人发生不好的意外事情时，作为子女的我们就会有一种隐约不好的预感，有可能是心跳突然悸颤一下，或是早起时不停的眼皮直跳，反正有很多种不同的表现，只有作为当时人的自己才能感觉到这种莫名的不安感，我相信只要细心留意过此类问题的人一定会深有感触。
事后从亲人那了解到，确时是他们当时发生了些事情，所以才让远在千里之外的子女们有了这种不好的预感发生。
为什么古人说身体发肤，受之于父母，岂敢毁伤！
难道真的仅仅是说孝道这么简单吗？
其实当做子女的我们，如果在外面受到重大意外或意外身亡时，远在千里之外的父母也是会同样有不详好的预感发生的，有可能比我们做子女的更强烈。
这其实就是一种存在于有血源关系之前的亲人身上的“意识感应”。它的速度超越了光的速度不知多少倍，几乎可以说是同时发生的。
好多人可能会说，这完全是迷信的说话，没有科学根据的事情，那我就问问你，真的科学无法解释的事情，你就能统统归于是迷信之说吗？
如果真是这样的话，我能不能说你这么的迷信科学，本身也是一种迷信呢？
这个世界本身就充满未知的，科学只不过是从物理的层面去一步步的探索发现和证实更多未知的领域，经常也会有一种新的科学理论出来推翻旧的理论，因为科学的精神就不断的创新，所以它不是固定不变的。
一、在微观世界中
佛陀在2500多年前就说过，“佛观一钵水，八万四千虫。”也就是说，在小小的一碗水里，竟然存在八万四千条虫子。虽然说佛陀当时说话，只是以“八万四千”来代表难以计数。
但是以现代的科技，在显微镜下看一碗水中，确实存在无数的细菌，或者是微生物。如果这句话放在以前，肯定会被认定为“迷信”。谁能看到一碗水中，竟然“藏”有这么多的“虫子”？直到现代科技不断发展，才真正揭示佛陀说的一碗水中八万四千虫的“奥秘”。
不仅如此，在古代，人们都觉得太阳是围绕地球转动的，甚至天地、日月星辰都围绕地球转动。但是佛陀却不这样看。
佛陀认为，这个世界，由无数的“日月”、无数的“须弥山”组成，这种组成的方式，甚至于无穷无尽。
二、在宏观世界中
佛陀曾经讲过“三千大千世界”，认为一个日月，以及一个须弥山、四大部洲、梵天的范围，组成一个小小的世界。三千个这样的世界，组成一个中千世界。一千个中千世界，才能组成一个三千大千世界。
今天的科学已经证明我们所处的太阳系只不过是银河系中的一粒灰尘，而在整个宇宙中像这样的银河系不计其数，宇宙是无边无际的。
在我们古人《吕氏春秋•下贤》中也说过；其小无内，其大无外。这足以说明我们这个世界真的还有很多未知领域是科学还不能到达和证实的
看到这里你要当心哦，佛陀的智慧是佛学，可不是佛教哦！这个是两码事，你可要搞清楚哦！
当今的科学是从发现自然界物质世界的规律开始，并通过改造物质世界。“像我们头顶上的电灯，电视、手机等，都是从大自然中发现了规则，再加以运用，才有了我们今天这个繁华的物质世界
而国学是从我们内在本自俱足的自我觉醒中开始探求，并找到人生的意义和更多的奇妙世界。
本质上双方都是向着同一个方面发展，都是殊途同归。
爱因斯坦曾说：当科学家登上一座高山之后，发现神学家早都坐在那里。
换而言之：科学的尽头是神学。
