如果大家去過寺廟便不難發現，羅漢們一個個都是出家相，都是沒有頭髮的，穿得都很素或者很破，甚至不少看著就是一副苦行僧的裝扮。
但我們如果去看菩薩就不一樣了，除了地藏王是現的出家相，其他都是在家相，都有頭髮，還都化妝，口紅呀、粉呀，耳環、項鏈、戒指，嗯，叮叮噹噹、鮮艷亮麗。佛也是有頭髮的呀，那團圓相稱，右旋的發螺，多漂亮呀。
可能看到這裡有人要說彌勒，嗯，彌勒的本像其實不是我們現在所看到這個樣子的，這其實是咱們塑的布袋和尚像，等他涅槃後，大家知道了這是彌勒化身，所以塑的像就是那個樣子的。
講這些是為了說明個什麼呢？
這裡所長先舉一個生活中的小案例。
所長在高中之前是一個比較大方的人，喜歡和大家分享自己的東西，如果有錢也願意請大家吃零食什麼的，但是到了高二就變了，這一年，所長變得非常摳，摳得連一毛錢都要斤斤計較，如果跟同學出去吃飯之類的一定要AA，各種賬都要算得清清楚楚、明明白白。
為什麼會這樣呢？
因為高二的時候所長同一個同學關係非常好，而這個人特別摳，出去吃飯都要帶計算器的那種，因為跟他待多了，於是所長逐漸也變得很摳。大學後，所長慢慢就又變回去了，核心在於同那個朋友不接觸了。
說這個小例子是想說明什麼呢？即人是很容易被環境、他人所改變的。
這其實也是為什麼孟子的母親會三遷其家，就是為了給孟子創造良好的學習環境。
近朱者赤近墨者黑，這句話可真是再正確不過了。不要覺得你能有多少主見可以不被周邊影響，其實仔細想想，你的一切思維都源自於周邊的灌輸，哪有什麼你自己真正的主張。
正是因為我們從小受到的是競爭教育，社會所推崇的是各種事業有成的人，所以我們從小比成績，長大了比掙錢多、比伴侶好看、比子女優秀，總想比別人更厲害。
如果我們出生在藏地，從小受的是佛學熏陶，當地所推崇的是各種活佛，那麼我們腦子裡面的思想自然也就會是慈悲喜舍，不會那樣在意出人頭地，想的更多是如何修福報。
……
這其實也是明明我們知道很多常識，可一旦進了股市就把常識都忘了的核心原因，三根大陽線改變信仰，三根大陰線一樣改變信仰。
只要是凡夫，就避免不了為人所影響，為環境所影響，甚至不要說凡夫了，哪怕羅漢都是如此，因此，才有了我們看到的羅漢都是出家相。
普通修行人乃至羅漢都不敢入世，真想修的人唯恐避世不夠深。下圖是虛雲老和尚自述的生平，剛出家時就在山洞懺悔三年，而後沒多久28-30歲又在山洞住三年。
南懷瑾亦避過世，自己一個人在峨眉山閉關好一陣，為何如此，因為只要有人在的地方就一定會有是非，只要你還是人，就一定會被捲入其中，絕無可能做到出淤泥而不染。
所以，哪怕是羅漢，都只能顯出家相，他們又稱自了漢，即放棄一切專心於自己修行而成就自己的道。禪宗亦稱之謂擔板漢，挑一個板子走路，即只看到這一面，看不見另一面。也就是說，把空的一面、清凈的一面抓得牢牢的，至於煩惱痛苦的一面，他拿塊板子把它隔著，只要隔著就看不到，就不會參與其中。
而為什麼菩薩都顯示在家相？因為菩薩可以出淤泥而不染了，羅漢其實不是不想入世，不是不知道大乘菩薩道，而是不敢入世，不敢去碰，碰了可能就掉下來了。
我們看，包括釋伽牟尼本人一開始都是避世修行的，修成之後再入世間度人。
所以，對於凡夫俗子，一些場景、一些人、一些事最好躲開，平時要多交善友、遠離不善。
這裡所長再給大家看一段虛雲老和尚的自述，下偈是其56歲開悟後所做：
杯子撲落地，響聲明瀝瀝。
虛空粉碎也，狂心當下息。
所長可以很明確地告訴大家，這就是悟了的偈子，雖然看起來很「白」，但真正的禪就是如此，直截了當。
但是哪怕他悟了，他也依然是會煩惱的，碰到相應的對境也還是會焦慮，下圖為其58歲燃指供佛前的自述，「第以燃指不成，心生焦慮」。
為啥會如此呢？因為他的悟是小悟，不是大徹大悟，他上述的偈子也就是個初關，雖然而後接著又寫了一個重關的偈子，但重關也只是重關，後面還有牢關呢。
