豆豆三部曲最後一部《天幕紅塵》裡面被人們反覆念叨的一句話就是葉子農對羅家明說的「見路不走」四個字。
圖源：互聯網
這四個字讓羅家明將自己的全部家當投入到俄羅斯的石油業務，最終導致破產，自己自殺身亡。
另一位在美國開餐館的老九在聽到這四個字以後，也是心心念念的想要弄明白到底是什麼意思。從跟隨羅家明的妻子到德國找葉子農幫忙還債開始，就一直找機會問葉子農這四個字的意思，甚至不惜千里迢迢從美國追到中國請教葉子農。
在沒有聽到這四個字之前，我們很多時候的行為更多是從眾行為。
一
正如法國社會心理學家勒旁創作的著名社會心理學著作《烏合之眾：大眾心理研究》裡面寫到的一樣，當個人是一個孤立的個體時，會有著自己鮮明的個性化特徵，而當我們融入了群體之後，我們所有個性都會被這個群體所淹沒，我們的想法立刻就會被群體的思想所取代。隨之而來的是情緒化、無異議、低智商等特徵的出現。
圖源：互聯網
紅綠燈是我們每天都會接觸到的例子，當我們獨自一個人在路口等紅綠燈時，會按照「紅燈停，綠燈行」的規則來約束自己，而當一群人在紅綠燈路口，紅燈時間比較長，陸續有人穿過紅燈通行時，就會有越來越多的人跟隨這種行為。這就是當我們融入到了群體之後，我們之前的個性就被群體所淹沒，自己的思想也會被群體思想所取代的一個例子。
二
而當羅家明在聽到「見路不走」四個字以後，又會走到另一個極端，認為之前自己跟隨大家的做法不好，自己的行為非常傻，進而要改為與他人走不同道理的做法，可能還覺得這個想法與營銷裡面說的差異化正好不謀而合，不走差異化的道路別人怎麼記住我們，不走差異化的道路自己怎麼能成功呢？
圖源：互聯網
這種做法很容易讓我們聯想到被父母反覆嘮叨的「你就是犟，我說你讓干這個，你偏要與我做對是吧？」
除了上面兩種做法，或者說葉子農說的「見路不走」真的是羅家明理解的，別人走的路我們不要走，我們要走與他們不一樣的路嗎？
三
葉子農說的「見路不走」是提醒羅家明，甭琢磨什麼高人，高招兒，是讓羅家明做老實人、辦老實事，實事求是的做事情。按照條件的可能來辦事情，任何事情在因上努力，把相關的條件做好了，就有可能，或者說大概率能拿到想要的結果。
每個條件也只管這個條件的用，會有自己的邊界，比如我們經常會說自己有個夢想，這輩子掙夠1000萬，就知足了。這個想管用嗎？如果管用那可以多想一點，想1億，100億。那自己就成為別人口中擁有成功人生的人了。冷靜的想想，這可能實現嗎？貌似掙1000萬都挺難的。而如果我們連想都沒想過，又怎麼可能去做？這裡看似矛盾，就是因為想只管想的用，每個條件只管這個條件的用，不管別的用。
老天不會因為你的默默努力就天道酬勤似的來酬謝你，也不會因為眾生心誠就把有志者都成全了。條件的可能就是讓想可想之想，能可能之能。如果我們想了，但條件不可能，想一分錢也只是貪心。只要是條件可能的，想多少都正常。比如王健林想一個億的小目標，就是正常的，而擱在我們普通人身上，貪心的成分會更大一點。
從這個例子中可以看出，條件的可能，需要結合我們自身的資源來分析，自己能不能去實現，自身的資源包括自己擁有的以及我們能調動的各方面資源，只有我們能做到這個條件，就大概率能拿到與之對應的結果。
見路不走是「見路非路，即見因果」，這句話借鑒了佛教的「見相非相，即見如來」。這裡的路不是馬路上車輛行駛的路，而是成功者的經驗，方法，這些經驗，方法管什麼用？它管借鑒、模仿、參照的用。但是存在瑕疵，存在漏洞，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，我們不可能完全複製他的條件，如果能完全複製，那就不是我們的人生，而是他的人生了，見路不走就是提示我們，做事情不要拘泥於經驗、教條，而要走因果，只有因果是究竟，是無漏的。
見路不走不是要跟別人做不一樣的，也不是跟別人做一樣的，它不以一樣和不一樣為判斷標準，而是立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷標準。
比如經常吃的麵條，很多人說手擀麵好吃，也有不少人認為機器做出的面好吃。如果說手擀麵比機器面好吃，就是由自己的經驗歸納得出的教條，也很管用，但是這個判斷有漏洞，並沒有觀察到背後的實相，好吃的實相是面的軟硬度，是面的薄、厚、寬窄，是面的結構等條件，只要滿足了好吃麵條所要求的這些條件，不管是用機器的方式還是用人工的方式，都會得到好吃的結果，如果是經營大規模的連鎖店，機器方式的產量、成本和質量的穩定性就有優勢。
如果思維被束縛在手擀麵比機器面好吃的教條里，那好吃麵條要實現大的市場就會比較困難。畢竟個人的經驗複製在產量、成本、還有質量的控制都不穩定。
