馬太效應:一種強者愈強、弱者愈弱的社會現象，廣泛應用於社會心理學、教育、金融以及科學領域。
老子說：人之道，損不足而益有餘。所以強者越強、弱者越弱。倚強凌弱是人的本性，學校里的霸凌現象也與這樣的心理有關。
但為什麼把這個現象叫「馬太效應」呢？
因為在新約《馬太福音》中記載了這麼一個故事：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太25章）
這就是故事的原文，這個主人確實是把那個一千兩給了那有一萬兩的僕人，讓他更多。
我可以理解這個主人對那個又懶有惡的僕人的憤怒，因為他敷衍，不努力，沒有盡本分。
大家有沒發現，這個人一開始得到本錢就是最少的，他一開始就處於弱勢，但是他是消極認命還是積極革命？應對方式不同，結果就不同。
有個事實我們必須承認，人與人不同，就像世界上沒有兩片葉子是一模一樣的。
每個人的資源不同，自身的條件不同，自憐、自怨自艾，還是根據自己的實際情況儘力而為？你看那得二千兩的，他沒有五千兩的多，但他也努力了，他的利潤率和五千兩的是一樣的100%。
好了，那為什麼主人沒有把那一千兩給那二千兩的？
其實關鍵點是為什麼主人對這三人一開始就有區別？他不是平均分，而是有區別。
我想這是因為他們三個人的能力及對主人的信任的程度不同，五千兩最有能力，主人信任他，他也信任主人，他們之間一定有長期相處的經歷，主人相信他能經營好主人交付的投資。二千兩的雖然能力沒有五千兩的強，但主人知道他駕馭得了這二千兩，也知道他是忠心的。而那一千兩的呢，主人知道他能力有限，而且他與主人的信任關係不夠，但還是給他機會讓他試試，但他卻不明白主人的心意。
把那一千兩給了有一萬兩的，對他來說不是增加負擔，他只是得到了10%的獎勵，不至於讓他驕傲了。而在這裡主人要肯定的是人的信心，鼓勵人的忠心，信心是因為更多經歷而更豐富的，所以「凡有的，還要加給他，叫他有餘」。
如果給那四千的，可能會給他造成負擔，一下子增加25%會讓人承受不住。人是很容易驕傲自大的，當他變成五千兩的時候，他會認為自己已經到了那個五千兩的程度，爭競或許就開始了。
人對於超過自己很多的人不會產生嫉妒，只是會羨慕或者敬仰，對只超過自己一點的人，那就是羨慕嫉妒恨了。主人是智慧的，在這樣的時候給他一千兩可能會讓他糾結，而他需要的是一直保持忠心和上進心。
另外，主人對他們的誇讚是一樣的，對於忠心的人這就夠了。
對於主人的誇讚我們要注意的是「在不多的事上」，這其實是表明了人與人的不同，對五千兩的那人來說，五千兩是不多的事，對兩千兩的來說，兩千兩是不多的事，都在他們能力範圍之類。如果把五千兩給那個一千兩，那就是太多的事情了，他會承受不了的。
而那個一千兩的就不夠聰明了，他不知道自己幾斤幾兩，這也罷了，把錢存銀行也有利息啊。可是他不，他不高興，不痛快，他懷疑，他使壞，自以為聰明地搶白主人，他是個沒有信心的人。
我最佩服的是那個兩千兩的，因為對不上不下的人來說，要嘛冒進，爭取上游，要嘛躺平，甘於平庸。但他卻穩重而踏實，盡心又儘力，不嫉妒不驕傲。有個詞是「自知之明」，這是真智慧。人漸進式的成長是最健康，不會高看自己，不會急於求成，也不會忽高忽低不穩定。
好了，最關鍵的是，這個故事是用來比喻天國的，意思是看不同的人對天國不同的信心，以及不同的結果。那一千兩的本就是沒有信心的人，所以主人才非常生氣地要把他趕到黑暗裡去。
按材受拖，考驗的是信心。天國是需要信心和忠心才能明白的，或許上帝給的就只是這樣的你，你若有信心，根據自己的條件、資源努力，一樣會得到稱讚、鼓勵和盼望。這是信心也是公平。
所以這個故事其實和「強者愈強、弱者愈弱」無關，人誤用了馬太的故事，冠之以名卻不得其實。
倒是老子在《道德經》里說的：天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。他指出了人類社會的現實狀態，表達的是：人道之惡劣，天道之純良。
