南陽歷史上有四個狀元，西峽柳雲龍是金哀宗正大七年的狀元

西峽民謠詞典290

月奶奶，明晃晃，

開開大門洗衣裳。

洗哩凈，漿的光，

憨娃穿上上學堂，

一考考個狀元郎。

西峽口人對於狀元，民間有著膜拜情結。這與西峽口歷史上有過一個狀元有關。

從隋朝開科到清末科舉結束，河南一共出了119狀元。唐朝河南狀元最多，出了42個，宋朝（北宋南宋）河南出了23個狀元。但是南陽的狀元，是很少的，歷史上只出了四個狀元。而固始、衛輝、杞縣就各出了五個狀元。

南陽第一個狀元是南陽縣的張式，公元722年、唐代宗大曆七年的狀元，做過戶部郎中，相當於如今財政部的司長。

第二個狀元張正甫，唐河縣人。公元786年、唐德宗貞元二年的狀元。擔任過兵部尚書，相當於國防部長。

第三個狀元是鄧縣的賈黯，1064年、宋仁宗慶曆六年的狀元。翰林侍讀學士知陳州，因病未及赴任而卒。

第四個是西峽的劉文龍，1230年、金哀宗正大七年的狀元。由於金哀宗27歲繼任皇位，37歲就自縊身亡，金代也就從歷史上消失了。劉文龍是金哀宗正大七年的狀元，也就是中狀元三年之後，金代就滅亡了。因此劉文龍這個狀元僅僅是中國歷史上八百個狀元之一，其他並沒有歷史記載。他的生平只有簡短一行：劉文龍，內鄉（今河南西峽）人。字型大小、生卒年不詳，金朝 ，某科狀元。餘事不詳。

但是劉文龍畢竟是個狀元，在漫長的歷史長河裡，西峽人存在史書里，也就只有這一個狀元。南陽十三個縣只有四個狀元，西峽有一個，也算是歷史沒有空白。

在西峽民謠里，狀元不是很神聖的事情，似乎每一家的孩子都可能成為狀元。這樣的民間心態，也影響了當代西峽人的心態。這些年西峽高考出過河南文科狀元，去年南陽文理狀元也在西峽，2022年南陽理科狀元依然在西峽。因此西峽人在坊間，喜歡談論每一年的高考狀元。

月亮，被稱為月奶奶，不僅西峽如此，很多地方都如此。在中國很多地方的民謠里，月亮都被人格化了，都被人物化了。月亮，就是一個溫和的寬厚的老奶奶的形象，被固化在中國人的文化語境里。

當月奶奶明晃晃的時候，月色灑落一地，開開大門，月色就流進了院子里。在月色下洗衣裳，是農業文明留給村莊的一縷溫暖和明亮的底色。那個洗衣裳的人，是母親。忙碌了一天，坐在月光下給兒子洗衣裳，是一個村莊母親溫馨的職責。每一個村莊母親都有一個生活準則，就是不論窮富，都想讓自己的兒子穿得乾淨一些。在村莊里，乾淨也是一種尊嚴。

在老日子裡，村莊的人們穿的都是土布，洗乾淨之後，還要漿衣裳。把晾得半乾的衣裳，丟在很稀很稀的麵湯里，細細地搓揉，讓稀麵湯里的面滲入到土布里，晒乾了疊起來，拿起棒槌在捶布石上緩慢地把土布衣裳槌均勻，槌出稜角。這樣的衣裳穿在身上，顯得周正。村莊的楓楊木棒槌，就是村莊孩子們土布衣裳的熨斗。這個從漿到槌出稜角的過程，在村莊里，叫漿衣裳。

村莊的孩子們在沒有上學之前，衣裳是不漿的。當要去讀私塾的時候，母親們就要給孩子們漿衣裳。後來有了洋學堂，村莊的母親們還要給孩子們漿衣裳。在村莊母親的視野里，兒子的衣裳，就是母親的形象。

每個村莊的母親都認為自己的兒子是天底下最聰明的兒子，但是在生活里，村莊的母親就說自己的兒子是個憨娃。村莊的母親們認為，老說兒子聰明，就把兒子說憨了。經常說兒子是個憨娃，兒子卻會聰明起來。

母親把衣裳洗乾淨了，漿棱正了，兒子們就穿上去學堂讀書了。每個母親都有個至善至美的願望，就是兒子到了趕考的那一天，一考就考上狀元。狀元郎，也就是一個狀元男人，在村莊里，是要顯赫百世的。在江南大地上行走，會遇到很多個進士第，也會遇到狀元的牌坊。這一點，全中國都是一樣的。

村莊啊，流傳著很多個譏諷傻秀才、傻舉人、傻進士、傻狀元的故事，村莊的人們卻又夢想著自己的兒子一考就考上狀元。這就是村莊的文化悖論。

我沒有考上狀元，我童年時也穿過母親漿過的土布衣服。想起這個民謠，就想起了過世的母親。

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