朱元璋與太昊陵

朱元璋（1328—1398年），元末農民起義領袖，大明王朝的開國君主，我國封建社會的著名皇帝。他一生活了71歲，前24年，從小不得溫飽，為人放過牛，幫過工，當過和尚，在流離顛簸中過著饑寒交迫的生活；從軍的16年，在槍林彈雨中出生入死，度過戎馬生涯；當皇帝的31年，為朱氏王朝的鞏固起早帶晚，事必躬親，兢兢業業，最後累死在朝堂之上。

太昊陵是三皇之首太昊伏羲氏的陵廟。據《陳州府志》記載：太昊陵春秋時有陵，漢以前有祠，唐、宋時大加修建，形成規模。元朝廟貌漸毀，元末已蕩然無存，現存建築多為明代建築。朱元璋與太昊陵有何聯繫？筆者經過近幾年的考證，發現了許多鮮為人知的史實，揭開了他與太昊陵的不解之緣。

朱元璋，濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，祖籍金陵句容（今南京市句容縣）朱家巷。他的祖父朱初一元初為淘金戶，因不勝盤剝，帶著他的兩個兒子朱五一、朱五四離開句容渡江北走，流落在泗州盱眙縣墾荒。大約這荒僻之地可以逃過官府賦役，故而家道漸有起色，兩個兒子也都因此而娶妻成家。只是好景不長，政府的橫徵暴斂很快向他們襲來。朱初一死後，兄弟二人不得不重走父母的老路，帶上妻小流浪，幾經輾轉，逃往鍾離東鄉。老大朱五一生有四個兒子。老二朱五四生有四男二女，小兒朱重八即朱元璋，於元文宗天曆元年九月十八日（1328年10月21日）生於鍾離縣東鄉。元至正三年（1343年）濠州大旱，第二年春天，饑荒又加上瘟疫，把鍾離變成鬼蜮之國，十七日之內，朱元璋的父親、哥哥、侄子、母親接連病逝。四個親人死喪在地，卻沒有衣殮，沒有棺木，沒有一角葬地。他的二哥、三哥老實木訥，又外出做了贅婿。四個親人的靈魂都需要朱元璋這個十六七歲的孩子去安慰。朱元璋草草安葬了父母兄長，只剩下孑然一身。好心的鄰居汪媽媽把他送到了皇覺寺當了和尚（見《洪武御制全書》）。因旱蝗肆虐，和尚們的生計也成了問題。朱元璋進寺的第50天，高彬法師罷粥散僧，讓全體僧人出外雲遊。「雲遊」也叫「遊方」、「化緣」，這是佛家用語。社會上雅稱「叫化」，事實上就是要飯當乞丐。朱元璋一沒念過經，二沒做過佛事，但也身穿和尚服，肩搭大口袋，手持木魚、瓦缽，走向四方了。「眾各為計，雲水飄揚。我何作為，為無所長，依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將，突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌，仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼」（見御制《皇陵碑》）。他先到合肥，再過河南之固始、信陽、汝州、陳州（今淮陽）、鹿邑，最後回到皇覺寺。這一圈歷時三年（1344—1347年）（見《明孝陵志》、《洪武御制全書》）。

朱元璋在陳州雲遊的時間最長，晚上就棲身在太昊陵的破廟內。早晨起身後，要先到伏羲陵前跪拜祈禱人祖保佑，晚上無論回來多晚，也要再到人祖陵前再拜。再飢再餓，也不忘給人祖上柱香：願人祖保佑，讓重八也噹噹皇帝。

元至正七年（1347年）底，朱元璋返回鍾離，依舊棲身皇覺寺，在這裡度過五個年頭。這也是他文化啟蒙的五年。在這裡，他下定決心要多認一些字，多讀一些書，多懂一些道理，準備將來干出一番事業來。

元至正十一年（1351年）五月，江淮流域爆發了紅巾軍起義。元至正十二年（1352年）閏三月初一這一天，25歲的朱重八投身紅巾軍元帥郭子興部下當兵了。

初投紅巾軍，「子興奇其狀貌，留為親兵」。朱元璋沉著機警，遇事有計謀，在軍伍中很快嶄露頭角。郭子興於是以他為心腹，並把自己的養女馬氏嫁給了他。這時，他正式起名元璋，字國瑞。

不久，朱元璋率領一支隊伍在陳州與元軍展開激戰，由於寡不敵眾，敗下陣來，最後只剩下他孤身一人，追兵又窮追不捨。在走投無路之時，他逃進了太昊陵前一座他曾經棲身的破廟裡，祈禱說：「人祖爺若能保佑我平安無事，今後一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身！」話音剛落，一隻蜘蛛很快在廟門口織起網來。元兵追到廟前，見蜘蛛網封門，以為裡面肯定沒有進人，便追向別處。

朱元璋得人祖保佑，大難不死。離開陳州前，在人祖陵前拜了又拜。回到家鄉鍾離，豎起大旗，招兵買馬。結果一呼百應，他少年的窮夥伴和鄉鄰徐達、周德興、郭興、郭英、顧時、吳良、吳禎、唐勝宗、費聚、陸申亨等紛紛前來投效，很快募兵700多人。不久，他帶領精選的徐達等24人南去定遠，招撫了張家堡驢牌寨的民兵3000多人。接著又收編了橫澗山的義兵2萬多人，隊伍迅速壯大。從此，朱元璋開始了戎馬生涯，南征北戰，表現突出，不久升為鎮撫總管。1356年又升任都元帥，乘勝前進，掃平了東、東南和西南元軍，壯大了自己的軍事力量。1361年朱元璋升為吳國公。在朱元璋北援安豐時，陳友諒率水師60萬圍攻洪都（今江西南昌），洪都守將朱文正浴血奮戰85天，爭取了時間。1363年，朱元璋率20萬大軍馳救，並在鄱陽湖與陳友諒決戰，千萬艘戰船，千百噸火藥，鄱陽湖屍積成島，湖水血紅。這是中國歷史上繼赤壁、淝水之戰後第三次大水戰。陳友諒中箭身亡，朱元璋大獲全勝。

1368年正月初四，朱元璋在應天（今南京）登基，國號大明，年號洪武，立馬氏為皇后，朱標為太子，命李善長為左丞相，徐達為右丞相。其間平定福建，繼取廣東，攻入元大都，改名為北平府，宣告統治中國98年的元朝滅亡。

朱元璋當上皇帝後，不忘雲遊和兵敗陳州時得人祖護佑之皇恩。洪武元年（1368年）三月，朱元璋命大將徐達攻取陳州。不久，借出巡汴梁，駐蹕陳州，到伏羲陵前三拜九叩（見民國22年《淮陽縣誌》）。

「洪武平天下之明年（1369年），車駕幸陳，親灑宸翰（帝王所作的文章書法），為文以奠。仍命有司（地方官）歲為常祭，列聖相承（祭祀伏羲的事皇帝代代相傳），遣使代祀，不絕其所以示天下尊崇之意……」（見民國22年《淮陽縣誌》）。

「洪武三年（1370年）五月，朱元璋遣使訪歷代帝王陵寢，命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，凡三十有六。……在河南者十，陳（陳州）祀伏羲……（見《明會要》）」。同年朱元璋頒詔修建以上功德昭著者陵廟，太昊陵首列第一。

明洪武四年（1371年）正月二十二日，朱元璋第五次幸陳，親制祝文，並遣會同館副使路景賢到太昊陵致祭。祝文曰：「朕生後世，為民於草野之間，當前元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，繼天立極，作丞民主，神功聖德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年歲極遠。朕觀經典所載，雖切慕於衷，奈秉性之愚，時有古今，民俗亦異，仰惟神君，萬世所法，特遣官奠祀於陵。聖靈不昧，尚其納焉！尚饗！（見民國22年《淮陽縣誌》、太昊陵朱元璋御祭碑）「皇天」即伏羲，「后土」即女媧。朱元璋認為他之所以能從乞丐到皇帝，就是因為得到了伏羲女媧的保佑。這是朱元璋祭祀帝王的第一篇御制祝文。

（朱元璋御祭碑）

伏羲氏陵墓明代以前並沒有這麼高大，現在的陵制是朱元璋下令整修而成的。民國22年《淮陽縣誌》載：「明李維藩記曰：洪武平天下之明年（1369年），車駕幸陳，親灑宸翰，為文以奠。仍命有司歲為常祭，列聖相承，遣使代祀，不絕其所以示天下尊崇之意，不但如歷代帝王已也，而可如此荒廢耶？乃顧謂參政金公清、僉事翟公鎬暨維藩曰：『斯實吾輩責也。』且御制碑亭規模卑隘，逼近陵冢，非所以崇敬也。於是相地宜，定規制，鳩工授日，度於有司，命通判官范汝敬等董其役，憑基畚築。冢圓而高，象天也。周砌以磚台，方而厚，象地也。冢前遠數丈，築以高台券門，建碑亭於上，聖祖崇重之意又加隆矣……」這段文字表述很清楚：朱元璋當皇帝的第二年又來太昊陵，親作文章書法，以文字形式以祭奠，命地方官每年經常祭祀，皇帝要代代相傳。不僅要告知天下對伏羲的尊崇，其陵廟要比帝王的好，可目前太小，太破舊了，並說：「這是我們的責任啊！」而且正建的御碑亭太小，離陵墓太近，體現不出崇敬之意。於是，同隨從官員選位置，定規制，聚集工匠安排日程，安排地方官，命通判范汝敬管理該項事務，憑現在的基礎修築。陵墓要高大，上圓下方，象徵天圓地方。在陵前數丈遠，築建一高台券門，再在高台上建碑亭，這樣，朱元璋對伏羲的尊敬之意更重了。據此，我們可以說，太昊陵太始門（別名御碑亭）建於明洪武二年（1369年），伏羲陵現在的形制，是由朱元璋改定的。

春秋以前，人死了以後，無論地位高低，只有墓室有區別，上面「不封不樹」，春秋以後，墓上面才封土。帝王稱陵，聖人稱林，諸侯稱冢，士大夫稱墳，老百姓稱墓，並且，墳也是方的。朱元璋自為太昊伏羲氏定了陵制以後，在為自己修建陵墓時，改變過去的陵制，一律由方而圓。為了表達對人祖的尊崇，他的陵墓上下都是圓的，以區別於人祖的陵墓。「中國明代以前的皇陵，已形成了方上、靈台、方垣、上下宮的制度，朱元璋營建孝陵時一反常規，改方墳為圓丘……」（見2000年第一期《長江文化·明孝陵探秘》）。

歷代帝王莫不重視都城的選擇。明初，朱元璋對建都問題頗費考慮，在定鼎南京之前，曾詔以發祥地臨濠（今安徽鳳陽）為中都，並進行了長達六年的營建。然而，在即將完工時，又突然改變初衷而罷建。又準備在長安、洛陽或開封建都，至洪武十一年才下詔定都南京。但到洪武二十四年仍有遷都西北的打算。朱元璋在太昊陵廟避難時曾許下願：一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身。但是，南京明故宮，分三個階段建成，每個階段都有改造或擴建，所以朱元璋在位期間並未能完全仿照他的宮殿為伏羲氏再建廟宇，但大體格局是相一致的。南京明故宮雖然清朝咸豐年間毀於兵火，但大量遺存足以證明這一點。南京明故宮南有午朝門，門內30米有玉帶河，過玉帶河不遠為奉天門，過奉天門為奉天殿，東有東華門，西有西華門。而太昊陵南有午朝門，門內30米有玉帶河，河北面有先天門，正殿為統天殿（午朝門與先天門之間的道儀門為清代所建）。東有東華門，西有西華門。因此說，太昊陵廟與朱元璋南京明故宮是相似的。

太昊伏羲氏正殿為統天殿，朱元璋定明故宮正殿為奉天殿，其意是奉天的旨意即人祖伏羲的旨意而執政的地方，並自稱是「奉天承運皇帝」。所以後來相沿成為帝王敕命的套語，如「奉天承運，皇帝詔曰」。

太昊陵自朱元璋修改陵制，重建廟宇後，明代列聖相承，不斷增建和整修，遣使代祀，清代歷任皇帝也代代相傳。據考證，自朱元璋開始，歷代帝王共遣官致祭五十三次：明洪武二次、永樂一次、弘治二次、嘉靖二次、萬曆一次，隆慶一次。清順治一次、康熙十次、雍正三次、乾隆十次、嘉慶五次、道光五次、咸豐兩次、同治一次、光緒六次、宣統一次。

朱元璋一生的經歷，後人在其龍興寺（皇覺寺）畫像左右撰有一聯，生動而真實地作了概括：

繫於沛，生於泗，長於濠，鳳郡昔鍾天子氣；

始為僧，繼為王，終為帝，龍興今仰聖人容。

（發表於2004年1月13日《周口日報》2004年第一期《周口論壇》，後被《中華伏羲文化網》等轉載）