南街村、周家莊這樣的集體化樣板為什麼沒有推廣的價值？

經常看到有人在網路上說，南街村、周家莊這樣全國聞名的集體化典型，為什麼沒有推廣價值？

周家莊是從1958年成立人民公社以來，一直堅持人民公社體制的全國最後一個人民公社。1982年在全國解散人民公社的大環境下，周家莊人民公社在雷金河的帶領下，頂住了這股分田到戶的大潮，雷金河在傳達中央要求解散人民公社，實行包產到戶的指示後，組織社員討論，結果除兩三戶外，大家都反對分田到戶，堅持集體化道路，堅決反對解散人民公社，並每戶派代表在「不分家」協議上簽字，全社3055戶代表在協議上摁下了與小崗村截然不同的紅印。幾十年來，周家莊的社員群眾在雷金河的帶領下，取得了輝煌的成就。先後榮獲「國務院嘉獎」、「全國先進基層黨組織」、「全國創建文明鄉村鎮工作先進村鎮」、「中國鄉鎮之星」等70多項（次）。自1985年至今連續被河北省委命名為「文明鄉鎮」。

南街村也是一樣，南街村與周家莊不同的是先實行了分田到戶，兩年後，1984年又重新回到集體化道路，幾十年來，南街村在班長王宏斌的帶領下，取得了卓越的成就，獲得過眾多的榮譽稱號，包括全國先進基層黨組織、全國文明村、中國十大名村、國家級生態村、中國幸福村、中國十佳小康村、中國第一雷鋒村、中國馳名商標、國家4A級景區等榮譽稱號。因此，有人就提出了這樣一個問題，南街村、周家莊這樣的集體化村莊為什麼不在全國推廣的問題。這個問題確實是一個值得深入思考的問題。其實，這個問題與網路上的另一種聲音有異曲同工之妙。

同樣，在網上經常看到有人為了否定前30年的大集體取得的輝煌成就，便對肯定過去大集體的人堂而皇之地進行反唇相譏，說什麼「既然過去的大集體這麼好，為什麼走不通？為什麼要分田單幹？」這兩種言論都值得我們深思。其實，問題並不難回答，經濟學博士李南沉給出的回答是，因為現實中缺乏兩個條件：一是缺乏好的帶頭人，二是因為現在不具備過去集體化時期的大環境。

我們知道，新中國的大集體生產，準確地說開始於1956年的「一化三改」的社會主義建設總路線。在「一化三改」的總路線指引下，中國全面進行農村的社會主義改造。由土地改革後出現的互助組、初級社過渡到了農業高級社。1958年下半年開始全國進入了人民公社時期。到1982年全面解散人民公社，這一歷史時期都是屬於大集體時期。

現在有人提出，為什麼過去的大集體走不通？把它歸咎為大集體是「吃大鍋飯，養懶漢」，並羅列了一系列的「罪名」，什麼「磨洋工」、「出工不出力」……等等，在不少人看來，就是這個原因才分田單幹。似乎分田單幹是在大集體無法繼續下去的情況下的一種必然選擇，這實際上是一種很大的認知誤區。

為什麼後來大集體走不通？並不是集體化不好，而是時代發生的根本性的變化。為什麼後來大集體走不通了？這個問題值得引起我們的深思。經濟學博士李南沉認為，新中國的大集體時代，創造了那個時代的輝煌，曾經為中華人民共和國屹立在世界東方立下了汗馬功勞。

那麼，後來為什麼走不通了？主要原因有兩個：一個是沒有能夠凝聚人心的好帶頭人；二是沒有了當時大集體存在的有利環境。有人也說，現在的南街村這麼好，為什麼沒有推廣價值？最主要的一點，就是現在沒有像王宏斌、雷金河這樣的好帶頭人。我們看，現在全國6萬多個村，堅持集體化道路的不過百十個，這些堅持集體化道路的村，他們有一個共同點就是都有一個好的帶頭人。大家最熟悉的南街村、周家莊，還有那些堅持集體化道路的村都是如此。這些村的帶頭人，不僅具有很強的凝聚力和組織能力，而且具有很強的經濟頭腦和長遠的發展眼光。所以，這些堅持集體化的村子經濟發展是非常不錯的。

過去的大集體為什麼堅持二十多年時間，凡是過來人都知道，過去的大集體時代的幹部絕大多數都是受到群眾讚揚的好帶頭人，我們知道，過去的大集體時代，從縣委書記、縣長到基層公社黨委書記，以及到大隊書記、生產隊長，絕大多數都是深受群眾歡迎的好帶頭人。比如，家喻戶曉的黨的好乾部——河南南考縣縣委書記焦裕祿，河南紅旗渠工地上縣委書記楊貴同群眾掄鐵鎚，打炮眼，奮戰在工地第一線。陳永貴帶領大寨群眾把七溝八梁一面坡改造成層層梯田米糧川。這樣的例子不勝枚舉。現在如果提到當年當地的領導幹部，老百姓都會記憶猶新，對當時的公社幹部，縣委書記等在老百姓心裡都有口皆碑。今天堅持集體化道路的帶頭人同樣也都是具有這樣的精神的。

更重要的是過去農村有發展集體化道路的大環境。我們知道，中國有長達兩千多年的封建社會歷史，在全國人口中，農民佔大多數，在小農經濟的土壤中，產生的是封建思想和小農意識。因此，毛主席特彆強調，「嚴重的問題是教育農民。」

在教育農民方面毛主席做了大量的工作。比如，一是用先進文化教育農民。在毛主席的號召下，我們的文藝工作者創作了大量反映農村題材的優秀文藝作品，讓農民從傳統的小農意識中解放出來。近代以前的中國文化傳統雖然歷來不乏「民本」「重農」等思想，甚至在名義上「民意」即「天意」，但本質上民眾仍然被視為供封建士大夫驅遣的被動、無知的「群氓」，在文化上身處邊緣和「暗角」，這種價值取向若得不到根本扭轉，中國鄉村乃至中華民族的精神面貌就不可能真正走向「現代」。對此，毛主席指出，必須革除封建舊文化對農民的壓迫，提高農民的文化地位。在他的提倡和努力下，農民成為了新文化的主人，實現了中國歷史上具有深遠意義的「價值轉向」。

第二個方面，就是幫助農民在思想文化層面進行社會整合和動員，使他們「組織起來」，對鄉村社會結構和文化生態加以徹底改造，增強農民的自主性、能動性和創造性，從根本上改變農村落後的面貌。

第三個方面，就是提升農村文化的價值品格。價值觀決定著文化的性質和方向。毛主席大力倡導繼承傳統農耕文化的優秀精神內核並賦予其當代價值。毛主席認為農民自古就有的吃苦耐勞、勤勉頑強的性格，但由於封建生產關係的長期延續不可避免地帶有小農的盲目色彩，但「群眾有偉大的創造力」，只要善加引導和改造就能變為極大的精神動力。比如，對農民消滅血吸蟲病鬥爭，給予高度讚揚「春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯」 。又以「喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙」「唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天」的飽滿熱情對農民勞動進行了熱情的謳歌。激發了農民的勞動熱情，讓農民認識到自己才是真正的主人。

同時，在人民群眾中開展廣泛的勞動、學習大競賽活動，不僅在農村，在全國各條戰線開展「比、學、趕、幫」的勞動大競賽，讓農民以主人公的思想積极參加社會主義建設。

第四，從對未來社會形態的思維邏輯來看，傳統的觀念認為只有人的自然屬性才是發展生產力的根本動力，而毛主席則認為自然屬性與其他動物並無本質上的區別，發展生產力需從人的社會屬性入手，他特彆強調，人的思想認識是一切問題的根源。

從這個邏輯推理，由公有制推出風清氣正的社會環境，風清氣正的社會環境就可以推理出共產主義的美好願景。

因為私有制必定會導致私心雜念，因私心雜念必然產生利益紛爭和諸多邪惡事件，各種私慾的無限膨脹，其必然導致人類的相互殘殺，人類的相互殘殺最終導致社會的崩潰。

所以，他把人性化繁就簡，提出：大公無私，公而忘私，毫不利己，專門利人的理念，通過批評、教育、幫助，懲前毖後，治病救人等方式，把人慾限定在向善的發展方向。把人性的一切邪欲惡念進行修葺、裁剪變成一個整數一。

這一切就是當時集體化的社會大環境。

而現在市場經濟條件下的人們更多的是表現出人的自然屬性，在市場經濟的大潮中「八仙過海，各顯神通」，從這個意義上來說，南街村、周家莊雖然發展速度很快，並且取得了巨大的成就，但對整個社會還是沒有多大推廣價值的。