讀書：《出土文物二三事》

本書是郭沫若四篇有關出土文物的考證文章，「原載《文物》、《考古》雜誌，經作者同意並且略加修改後，由本社出版。」本社者，人民出版社是也。

出土文物二三事

第一篇《卜天壽〈論語〉抄本後的詩詞雜錄》和第二篇《〈坎曼爾詩簽〉試探》讀來蠻有趣味。第三篇《安陽新出土的牛胛骨及刻辭》是關於甲骨的方面了，讀來頗有些吃力，第四篇《出土文物二三事》其實包含《日本銀幣〈和同開寶〉的定年》《新出土侯馬盟書釋文》《扶桑木與廣寒宮》三個部分，算是增添了一些知識，趣味倒沒有十分感覺到。

不過，因為書中這幾篇文章都是1971、1972年寫的，自然有許多當時的時代印痕，讀來彷彿能感受到和當代文學史的關聯，也便覺得都很好。

《卜天壽〈論語〉抄本後的詩詞雜錄》涉及的主要是1969年出土於吐魯番一座唐墓的卜天壽所寫的《論語鄭氏注》抄本。抄本有「景龍四年三月一日私學生卜天壽〔寫〕」，並可以根據另有的籍貫知悉卜天壽時年十二歲。

因為卜天壽的寫本的價值已經得到研究，作者主要敘述的是殘卷末尾卜天壽寫的一些詩詞和雜錄。

之中有內地傳去的當時的流行歌曲《三台詞》，不過「全憑記憶在寫，寫了好些別字」。

後來的詩歌，有卜天壽自己寫的，也有抄的舊詩。這裡頭有別字，也有格式上的錯訛，但正因為這些錯別之處，我才感覺自己讀的是十二歲的小朋友的東西，不是神童不是才子，就是一個小朋友，很親切的。

中有一首五絕，按正確的字寫出來是：「寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸。」可愛的。

這樣看到末了，「前兩行寫的是卜天壽的籍貫年歲，由於是自己所熟悉的事項，因而沒有一個別字」，「第三行寫的是《千字文》的開頭五句」「這裡也沒有一個別字，足證平時誦讀很熟」，在前面一大堆錯訛的忍俊不禁後，這裡通通沒有問題，讀來還有點小感動呢！

「最後一行是『牒件通今月中旬臨書狀如前謹狀』，完全是有意仿效官樣文書。卜天壽這個孩子，看來是相當伶俐，也相當調皮的。」是也是也，忍俊不禁。

作者總結「當時西域的文化程度是十分深入而普及的，和內地沒有什麼兩樣」，並對「蘇修社會主義帝國的官僚和學者」「中國的北界是萬里長城，西界從未超出過甘肅和四川」的「狂妄」「放言」，以卜天壽「淵默的雷聲」教訓道：「老沙皇的子孫們！你們看看，我所寫的《論語鄭氏注》和我所做的五言詩吧！」

《〈坎曼爾詩簽〉試探》涉及的是新疆的坎曼爾所書的三首詩和抄的《賣炭翁》，不光繼續證明了西域和內地的溝通，還傳達出民族團結的意思，乃至於之中《訴豺狼》還可以看出「以地主的身份寫出痛罵地主的詩，坎曼爾可以算得是一個開明紳士」。

至於詩中幾個簡筆字，作者以為「從唐代以來一直流傳到現代，民間簡化漢字的生命力於此可見」。

末了，作者說前些時日卜天壽的教訓或者在坎曼爾看來是太輕，於是以他的口吻「大聲地斥罵」：「超過了老沙皇的豺狼們！你們聽著！我堅決相信：『有朝一日，天崩地裂豺狼死』；被你們誘拐去了的我的親愛的後輩們，終會『雲開復見天』的！」

讀來很澎湃，然而今天在網上看到，說《坎曼爾詩簽》彷彿是偽造的，然而太過於符合政治需要了。那個年代呀，嗟乎！

儘管如此，書中涉及到音韻、甲骨、神話等方面的知識還是很叫我欽佩的。

而在《追記》文字上落的「沫若」二字讓我長久停留。

想起先前第一次他拋開姓氏單稱「沫若」，發現這名字真好聽；又想起不久前讀汪曾祺寫西南聯大的文章，裡頭有位唐蘭先生，「他講到郭沫若時總是叫他『郭沫（讀如妹）若』。」

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