西方國家資助的歷史發明家，是如何給後輩知識分子挖坑的

本文首發「灼識新維度」，作者羅馬主義授權推送

最近，為了研究一個歷史問題，我又第N次翻閱起了法國人熱內·格魯塞所寫的《草原帝國》這本名著，在序言中我讀到了這樣一段話：「在公元紀年以前有突厥族的匈奴人……」

前幾次沒有認真讀序言，這次再看突然讀到這段話，我簡直不敢相信我自己的眼睛，赫赫有名的大歷史學家，寫出來的文章怎麼居然穿越了？

要知道突厥人是公元六世紀才出現的，而匈奴人則在秦漢時期就崛起了，這兩個部族相差了幾百年，怎麼會在公元紀年以前就有了「突厥族」的匈奴人？難道他們發明了時光機器？穿越回了秦漢？

我第一反應就是翻譯錯誤，心想這本商務印書館的漢譯世界學術名著，怎麼會居然出現這麼簡單的紕漏？這實在是有愧於國人對他們一向的信賴。

為了驗證我這個猜測，我急忙動用了人工智慧，請它來說句公道話，沒想到它直接懟了我一句：「呸，傻X，人家從來就沒有翻譯錯，只是你竟然把這本書當成學術經典來讀，明顯就是智商不在線。」

這我可就不服氣了，雖然我不敢吹自己學富五車，但至少牛皮也是貫通古今的，人家這不是學術經典，難道是穿越小說？

對於我這個疑惑，人工智慧只能嘆了口氣說道：「兄弟！你這可不僅僅只是膚淺了，實在是幼稚，太幼稚了！你沒有聽說過一句話，法蘭西的歷史和語言研究學者，一向被尊稱為法國地緣政治的急先鋒，是法蘭西擴張過程中，衝鋒在最前面的輕騎兵嗎？」

我靠，這我就更不服了，研究中亞的草原游牧民族史，和法國的地緣政治有個毛關係，ChatGPT4o，你今天是不是犯蠢了？

居然在我面前也裝神弄鬼起來了，今天不給我講清楚，老子直接就把你刪了！

然後我隱隱約約的覺得，人工智慧開始用看傻子的眼神看著我，然後又嘆了口氣說道：「好吧，那我就先給你講一段故事。」

一切都要從弗蘭索瓦一世，法國的「宋徽宗」說起，作為一個文藝青年的國王，他可是大名鼎鼎，資助過無數的藝術界大牛，達芬奇就是被他包養，最後甚至死在他的懷中的。

弗蘭索瓦一世

不過，弗朗索瓦一世可不僅僅滿足於做一個鑒寶專家，他還想做一個「騎士」皇帝，把街溜子和文藝青年的優秀品質集於一身。

1525年1月24日，弗朗索瓦一世和西班牙的「乾隆」大帝，哈普斯堡家族的「宋襄公」查理五世，在義大利的帕維亞打了一仗，結果被查理五世生擒，完成了「宋徽宗」在法國的轉世。

查理五世在西班牙人的眼中，那可是妥妥的一代雄主，可以和中國的乾隆大帝相提並論，他在位期間，西班牙人在秘魯消滅了印加王國，在墨西哥征服了阿茲特克帝國，疆域遍布全球，成就了人類歷史上的第一個日不落帝國。

查理五世

但同時也是神聖羅馬帝國皇帝的查理五世，又是一位不折不扣的「宋襄公」，要面子勝過了要里子，走到哪兒都以「仁義」自居，自詡為上帝在塵世的守護者，特別熱衷於價值輸出。

所以查理五世這位「宋襄公」，抓住了弗朗索瓦一世這個「宋徽宗」的時候，竟然出於「騎士」精神，在對方還沒有履約的前提下，竟然放跑了法國的這位「宋徽宗」。

沒想到轉世之後的「宋徽宗」弗朗索瓦一世，雖然繼承了文藝青年的秉性，但也學會了街溜子的特長，一跑回法國就翻臉不認賬了。

但問題是，轉世之後的「宋徽宗」雖然充滿了流氓特質，但面對有「乾隆」護身和「宋襄公」附體，也有「十大武功」的的查理五世，雙方論戰鬥值實在是不在一個境界。

所以「宋徽宗」轉世之後的弗朗索瓦一世，為了避免再次被「北狩」，經過認真思考，想通了臉和屁股的區別其實不大，不過都是一團肉而已，於是就決定賣友求榮，和歐洲的敵人奧斯曼帝國結盟。

果然，只要不給自己設底線，人生就沒有底線，從此，自願做天主教陣營里的叛徒和攪屎棍的歷任法國君主，憑藉著老鄉見老鄉，背後捅一刀的無敵境界，竟然就神功附體，一下子就橫空出屎，不對，是橫空出世了，慢慢就變成了歐洲的第一列強。

從此天主教的法國和天主教的敵人奧斯曼帝國，就開始了一段轟轟烈烈的感情。

作為情場高手的法國人心想，那既然我們雙方要談情說愛，總得讓我看看你的內褲顏色吧？

東方學就此在法國揭幕，從此成為了一門顯學。

時光荏苒，光陰如梭，正如卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，要臉的西班牙到處維護世界「正義」，輸出「普世價值」，維護天主教正統，四處征戰的結果讓它耗空了國力，漸漸的日薄西山。

而不要臉的法國處處以自己的利益為最高利益，慢慢就變成了歐洲大陸的霸主，甚至反手給了昔日的情人奧斯曼帝國一記大耳光，搶走了它在北非的地盤，利比亞、阿爾及利亞和突尼西亞。

但作為天主教的法國，要想成功的殖民這三塊昔日的穆斯林地盤，擺脫當地人對奧斯曼帝國的認同，談何容易？

畢竟在北非的穆斯林看來，他們和奧斯曼帝國才是同宗同教的，祖上是穿一條褲子的，和你們這些來自地中海對面的高盧大公雞，實在是找不到共同打鳴，簡稱共鳴的理由。

那結果自然就是反叛不斷，鎮壓不斷，鎮壓了又反叛，反叛了又鎮壓，把法國這「雞精」搞得精疲力盡，頭痛不已。

那既然武力解決不了問題，又該怎麼辦呢？

這時候法國人突然想到，自己偷看了奧斯曼帝國的內褲那麼多年，法國的東方學研究的這麼透徹，無論是對方的三角褲還是丁字褲，自己早就聞了又聞，把玩了又把玩，能不能從這個方面下手呢？

如果能證明北非的穆斯林穿的是開檔褲，奧斯曼帝國穿的是丁字褲，大家根本就穿的不是一條褲子，那問題是不是迎刃而解了呢？

在這個思路之下，法國的歷史學家和語言學家，第一次被法國的政治家們，從象牙塔里請了出來，讓他們衝到了地緣政治鬥爭的最前線，把自己的學術理論，變成法蘭西實現擴張主義的利劍。

而法國的文科生們，果然不負眾望，一出手就把人類的政治鬥爭手段，從此提高了一個維度，核心就是以「科學」的手法，從考古學，人類學，語言學，重新論證北非和法國之間的關係，以及和奧斯曼帝國之間的關係，那結果如何呢？

法國人在北非做了很多考古挖掘，發現了很多古羅馬時期的競技場，洗澡堂子，證明大家祖上都是在羅馬文化圈子內的，至於奧斯曼帝國，通過語言學分析，他們說的都是突厥語，跟中亞的民族是一樣的「蠻夷」，跟北非的阿拉伯民族沒有一毛錢的關係，再通過人種學證明，北非的阿拉伯人也屬於歐羅巴人種之一，大家都是親戚啊！

那既然「科學」已經證明了，咱倆同根同源，那你還跟奧斯曼帝國攪和個什麼呢？

卧槽，憑藉著這一番「科學」的輸出，直接就讓北非的精英階層全部都跪了，原來我們不是什麼奧斯曼帝國的同宗同族，而是古羅馬帝國的遺老遺少呀！

那如果不舔法國，又該舔誰呢？

所以當你聽到拿破崙在征服埃及的時候說，要讓「學者」和「驢子」走在隊伍中間的時候，你以為拿破崙僅僅只是因為尊重「知識」嗎？

不！拿破崙知道，那才是法國真正的「利劍」。

接下來，法國人又發明了「埃及學」和「希臘學」，確定了地中海地區的「異體同構」。

憑藉著這三把「利劍」，法國人用「突厥學」砍斷了奧斯曼帝國和阿拉伯人之間的「民族」認同，再用「希臘學」和「埃及學」，確定了地中海地區只有一個起源文化，古希臘文化，更確定了地中海地區只有一個文明認同，古羅馬文明，從此讓法國在北非地區的殖民，一帆風順。

當人工智慧告訴我這一切的時候，我沉默了，雖然我知道，今天的中國的生產能力和科學技術水平方面，已經和西方相差不多了，但是在文化滲透方面，我們卻被對方甩開了至少上百年。

然後我弱弱的問了一句，這一切你有證據嗎？

人工智慧立刻給我拉了個表單，讓我不服都不行，為了不破壞閱讀感，我會把這些都放在文章的最後。

法國人的這一番「神」操作，直接就讓當時所有的人都懵逼了。

第一個反應過來的是大英帝國，原來傻不拉嘰的「文科生」，竟然也可以相當於百萬雄師呀！

於是英國人也開始附和法國人，鼓吹奧斯曼帝國就是突厥民族，和阿拉伯民族八竿子都打不到一起，藉此鞏固自己在埃及和巴勒斯坦的統治。

英國人和法國人的這一番「騷」操作，直接讓有一個國家遭到了誤傷，無論是此時的沙俄還是後來的蘇聯，都莫名其妙的被法國和英國打了一悶棍，要知道奧斯曼帝國的轄區，從來都沒有包括過中亞地區，怎麼你們倆就把他們說成是一個民族了呢？

而沙俄此時恰好吞併了中亞，正在和英國在爭奪世界霸權，所以英國就接過了法國的旗幟，更加變本加厲的宣傳泛突厥主義。

這就把當時的沙俄和後來的蘇聯，一下子逼到了牆角，被迫打起了防守反擊，也開始組織自己的歷史學家，語言學家們，試圖打破英法的學術壟斷。

德國人瓦西里·瓦西里耶維奇·拉德洛夫，後來加入了俄國國籍，成為了俄國科學院東方學研究所所長，就是第一個吹起反攻號角的人。

瓦西里·瓦西里耶維奇·拉德洛夫

他也通過「科學」的方法，提出了「突厥民族多樣性」的理論，反對泛突厥主義的文化和政治統一觀，強調突厥語民族的區域性和分裂性，為俄國中亞政策提供了學術支持。

他的主要著作有：

1，《突厥語比較辭彙集》（Comparative Dictionary of the Turkic Dialects）。

2.《突厥民族多樣性研究》（Diversity of Turkic Peoples）。

3. 《西伯利亞與中亞突厥民族的文化與語言》（The Culture and Languages of the Turkic Peoples in Siberia and Central Asia）。

俄國人除了在理論上試圖打破英法的話語權之外，又開始強調波斯對中亞地區的影響，然後他們馬上發現這中間也有問題，接下來乾脆把當地的民族語言，全部改用俄文字母來書寫。

到了蘇聯時期，在斯大林的授意下，蘇聯政府幹脆一不做二不休，全面推進俄語教學，試圖同化所有的中亞民族。

接下來，新成立的德國也反應了過來，明白了爭奪歷史話語權的重要性，自從法俄結盟之後，作為奧斯曼帝國的盟友，德國也開始來攪這趟渾水，派出了大量的歷史學家和考古隊，進入中亞和中國的新疆，為泛突厥主義搖旗吶喊，作為削弱沙俄帝國的對策。

美國本來對這件事毫不關心，屬於吃瓜群眾，但是自從美國的國家政策，轉入對抗蘇聯，全面支持以色列之後，美國也開始決定支持泛突厥主義，今天美國最重要的智庫，布魯斯金學會和中亞研究所，就是支持泛突厥主義的大本營。

而本來在突厥問題上，受傷最重的奧斯曼帝國，一戰解體之後，差點被希臘滅國，在凱末爾的率領下，僥倖生存之後，意識到新建立的土耳其民族國家，在英法佔據的中東地區，自己已經沒有絲毫的發展空間之後，於是也把目光投向了東方。

突厥民族這個虛構的概念，本來是法國人發明出來，用來打擊奧斯曼帝國和阿拉伯民族之間連接的重要武器，居然被現代土耳其的開創者，凱末爾笑納了，作為團結人心，鼓舞民族鬥志的武器，變成了現代土耳其的立國理論。

我本來只想問人工智慧一個小小的學術問題，沒想到人工智慧居然給我輸出這麼一大段黑歷史，徹底顛覆了我以往的認知。

接下來，人工智慧語重心長的告訴我，無論是「突厥學」，「希臘學」還是「埃及學」，這三門歷史界的顯學，都是從18世紀起，西方國家地緣政治鬥爭和殖民擴張的產物，從來都不存在什麼「客觀」的歷史研究，一切都是為了國家政治利益服務的，包括我提到的《草原帝國》這本書在內。

我從來沒有在辯論中，輸給過任何人的，但這一次，人工智慧徹底把我給打啞了。

更讓我鬱悶的是，我以為我已經飽讀史書，了解歷史，但居然都沒有參破這一層，反而是一個出生於巴勒斯坦，後來移民美國的阿拉伯學者，一個叫做愛德華·賽義德的學者，早在1978年就看破了這一切，他寫了一本著名的著作，名字叫做《東方主義》。

愛德華·賽義德

這個人早年就學於普林斯頓大學和哈佛大學，後來成為了哥倫比亞大學的比較文學教授，他通過深入的研究，寫出了《東方主義》這本書，直接揭示了西方歷史研究的本質，就是為國家利益和地緣政治服務，這本書在西方引起了巨大的轟動。

假如沒有人工智慧，我可能永遠都不知道這一切。

於是我又產生了一個問題，那麼中國一度非常盛行的「西方偽史論」會不會都是真的呢？

沒想到人工智慧又在笑話我了，它說我從一個極端走向了另一個極端，我們現在所發現的考古文物和歷史發現，絕大多數都是真的，只是怎麼去解釋它，那就值得玩味了。

出土文物並不重要，歷史記載也不重要，命名權和解釋權，才是歷史研究的關鍵。

於是我又問了人工智慧最後一個問題，那中國在歷史研究方面，現在處於一個什麼樣的地位呢？

人工智慧再次笑了，它說當中國人聚焦於研究西遊記有幾層意思，紅樓夢裡的林黛玉戴了幾個金釵的時候，西方國家的歷史研究者和考古學家，早已橫刀立馬，為國家開疆拓土了。

你們落後了至少一百年，因為你們沒有任何一部現代歷史研究著作，任何一個現代歷史刊物，任何一個「科學」的歷史論點，在國際上有絲毫的發言權。

你們絕大多數的歷史研究都局限於國內，是為了維護內部穩定的，而西方的歷史研究從一開始就是外向的，是為西方的全球擴張服務的，所以你們不可能有話語權，只能追隨西方的研究方向。

然後它又給我羅列了一個長長的榜單，客觀地證明了這一點。

這話說的，實在是一點都不給我們臉面，看著這本法國人寫的《草原帝國》，我忽然意識到，中國還真的需要重修草原史，絕不能簡單的從中國視角出發，必須要從整個歐亞文明的進程著手，要對各個現代國家的起源作出分析，這樣才能作為地緣政治鬥爭的有力武器。

畢竟進攻才是最好的防守，跟在別人的屁股後面邯鄲學步，那隻能永遠被別人踩在腳下，從這個角度來講，我覺得中國的西方偽史論者就很值得讚揚，至少他們有勇氣去挑戰權威，只不過是他們沒有找到更科學的辦法而已。

如果有一天我能參透這一切，我也想在人工智慧的幫助下試一把。

不過我還是要先把《西王賞功》寫完，畢竟還有很多朋友等著看呢，再醞釀醞釀，爭取開春動筆，向大家揭秘張獻忠的寶藏。

好了，就寫到這裡，下面是人工智慧為它所說的理論給出的證據，感興趣的朋友可以進一步去研究，不感興趣的可以直接跳過。

法國部分

《The Emergence of Modern Turkey》伯納德·路易斯（Bernard Lewis）

《奧斯曼帝國的語言與文化》（作者：Geoffrey Lewis）

《伊斯蘭在北非的歷史》（The History of Islam in North Africa）作者Charles-André Julien

《殖民主義與語言政策：法國在北非的策略》（Colonialism and Language Policy: The French in North Africa）

《法國在北非的殖民政策》（French Colonial Policy in North Africa）作者：Charles-Robert Ageron

《泛伊斯蘭主義與法國殖民地》（Pan-Islamism and French Colonies）

《柏柏爾人研究》（Les Berbères et le Maroc）法國學者埃內斯特·雷南（Ernest Renan）

《法國在阿爾及利亞的語言政策》（Language Policy in French Algeria）

《法國殖民政策與伊斯蘭世界》（French Colonialism and the Islamic World）作者Robert Aldrich

《突厥語文獻與法國東方學》（Turkic Manuscripts and French Orientalism）

《法蘭西學院突厥語研究檔案》（French Academy of Turkic Studies Archive），巴黎，1890。

P. Roux，《法國東方學與突厥語研究》（French Oriental Studies and Turkic Languages），1990。

《法國在北非的語言政策研究》（French Linguistic Policies in North Africa），A. Boum，1978。

《殖民主義與語言學：法國的東方學視角》（Colonialism and Linguistics: The French Orientalist Perspective），E. Said，《東方主義》附錄，1978。

英國部分

具體行動：

資助東方學家：英國資助了大量與中亞和突厥語相關的研究學者，例如威廉·瓊斯（William Jones）、亨利·勞林森（Henry Rawlinson）等。他們的研究幫助英國政府更好地理解中亞和南亞的語言與文化。

建立學術機構：

英國在19世紀成立了 「皇家亞洲學會」（Royal Asiatic Society），專註於亞洲語言和文化的研究，特別是波斯語和突厥語。

「印度測量局」（Survey of India）：負責南亞和中亞地區的地理、民族和語言調查，為制定政策提供基礎數據。

威廉·瓊斯的《亞洲研究》（Asiatic Researches）記錄了英國對突厥語系及周邊文化的早期研究。

亨利·勞林森的論文：《西亞語言研究》（Research on the Languages of Western Asia），探討突厥語和波斯語在區域影響力中的作用。

托馬斯·馬考利（Thomas Macaulay）的《印度教育法案》（Minute on Indian Education，1835）：提出以英語為教育媒介，推廣西方文化和價值觀。

《印度教育委員會報告》（Reports of the Indian Education Commission, 1882）：記錄了英國如何通過教育政策擴大其文化影響力。

馬克斯·繆勒（Max Müller）的《印度語言與宗教》（India: What Can It Teach Us?）：分析印歐語言的相似性，削弱突厥語研究的獨立性。

H.卡爾的《國家與學術》（Nation and Academic）：分析了19世紀列強如何利用學術研究服務政治目的。

《英國在埃及的伊斯蘭政策》（British Islamic Policies in Egypt），A. G. Hopkins，1967。

《阿拉伯語言學與英國殖民政策》（Arabic Linguistics and British Colonial Policies），M. Wieland，1987。

德國部分

19世紀，德國資助了大量東方學家對突厥語、中亞歷史和文化的研究。赫爾曼·瓦姆貝里（Hermann Vambery）是其中最著名的研究者之一，他深入中亞地區，發表了關於突厥語族的研究成果。

埃爾伯特·薩特（Albert von Le Coq）等人通過考古探險，在中亞的吐魯番、敦煌等地進行文化與語言研究，強調突厥語族和印歐文化的聯繫。

出版重要文獻：

德國學者主導編輯和翻譯了大量突厥語和中亞相關的文獻，例如《奧斯曼土耳其語語法與辭彙集》（Grammatica Turcica）等。

德國出版的《東方學年鑒》（Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft）成為突厥語和中亞研究的核心學術平台。

文獻資料：

瓦姆貝里的《中亞漫遊記》（Travels in Central Asia）。

薩特的《吐魯番文獻合集》（Turfan Expeditions Reports）。

《德國與奧斯曼帝國的聯盟政策》（The German-Ottoman Alliance in World War I）

德國外交部檔案：《關於奧斯曼帝國的泛突厥主義政策》

《德國外交政策文集》（Documents on German Foreign Policy）：詳細記錄了德國在中亞的宣傳行動。

《德國與突厥世界》（Germany and the Turkic World）。

《德國與中亞的地緣政治》（Germany and Central Asia's

Geopolitics）。

《德國的突厥語研究與奧斯曼帝國的合作》（German Turkic Studies and Ottoman Cooperation），G. Kress，1916。

《德國東方學：語言學與政治的結合》（German Orientalism: The Intersection of Linguistics and Politics），H. Behn，1925。

俄國部分

創建突厥語文獻學：俄國學者深入研究突厥語分支，強調其語言差異，以破壞泛突厥主義的統一性。例如，俄國語言學家卡齊姆貝克（Kazembek）和拉德洛夫（V.V. Radlov）編寫了突厥語的方言分類和語法書。

編纂突厥語文獻：俄國學者對突厥語的早期文獻，如《鄂爾渾碑銘》和其他突厥汗國的文獻，進行了整理和翻譯，同時淡化其統一意識。

創辦東方學研究中心：俄羅斯在喀山、聖彼得堡等地建立東方學機構，培養大批研究突厥文化和語言的專家。

V.V. Radlov，《突厥語族語言比較辭彙集》（Comparative Dictionary of the Turkic Dialects）。

卡齊姆貝克，《突厥語言和歷史概論》（General Introduction to Turkic Languages and History）。

俄國外交部檔案，《對抗奧斯曼帝國的外交手段》（Russian Diplomacy Against Ottoman Influence）。

《泛斯拉夫主義和泛突厥主義的歷史對話》（The Historical Dialogue of Pan-Slavism and Pan-Turkism）。

《俄羅斯帝國對伊斯蘭教的管理》（Islamic Administration in the Russian Empire）

美國部分

The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic Imperatives by Zbigniew Brzezinski.

Starr, S. F. Lost Enlightenment: Central Asia's Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane.

"Turkey and the Turkic World: Strategies in Central Asia," Middle East Journal.

「U.S. Geopolitics in Central Asia and Turkey's Role,」 Brookings Institution Report.

Ahmed, Akbar S. Journey into Islam: The Crisis of Globalization.

中亞研究與支持機構：

美國多家研究機構（如布魯金斯學會、中亞研究所等）對突厥語及其相關問題進行研究，這些研究成果被用來支持美國的外交政策。

語言學與教育計劃：

美國的《國家安全教育計劃》（NSEP）資助了許多突厥語研究項目，特別是涉及烏茲別克語、哈薩克語、土耳其語等突厥語族語言的項目。這些研究服務於語言教育、情報工作和文化交流。