古代女囚犯斬首前為何要脫光衣服，羞辱只是其一，還有一點很重要

前言

當今社會，性別平等已經是基本共識，男女都應平等對待、一視同仁。然而，在古代社會，女性的地位卑微，往往只能依附男性生存。這導致女性犯罪較少，一旦觸犯法律，所受刑罰也遠輕於男性。

究其原因，還是因為「貞潔」這一古代女性的「核心價值」。那麼，女人真的比男人更懂得守身如玉嗎?習俗背後的深意又是什麼?

寬容處理小罪，只重刑大罪

在古代，只要女性犯下輕微罪行，官府多由其夫士承擔刑責，屬於「李代桃僵」的處理方式。這種做法固然體現父權制度的不平等，但也反映當時對女性的寬容態度。畢竟，古人認為女子地位低微，許多錯處應由男性包容。

唯有觸犯法律大忌，才會嚴懲不貸。這一方面是重男輕女思想的反映，另一方面也可理解為對女性的一種優待。古人認為女子身體柔弱，不宜遭受重刑。故此，普通女性只要不犯大罪，官府可網開一面。這種特殊待遇，在漢朝時尤為明顯，當時對孕婦和哺乳期婦女更是倍加照拂，可以暫時免除一切刑罰。

這種處理方式也顯示出古代對女性犯罪行為的寬容和同情。因為在當時的封建倫理觀念下，女性往往沒有太多獨立自主的機會，她們的行為多由丈夫或男性長輩決定。如果女性真的犯了錯，也多是受到環境或身邊人的誤導影響。

所以古人認為，對這些失足女子還需保留悲憫之心，給她們一次改過自新的機會，而不應一棍子打死。這種體恤之舉，也蘊含著儒家仁政思想的影響。當然，如果女性犯下無法容忍的大罪，依然難逃嚴厲的懲處。

但對於普通女子的小過失，古人普遍持開導教育的態度，希望她們能懸崖勒馬，重新歸於正道。這種寬容，從另一方面證明古人也不是完全歧視女性，而是基於那個時代的倫理觀念採取不同待遇。

輕判死刑，從輕發落

即便真的犯下了大罪，在處決方式上，古人也多有照顧女性的考量。譬如減輕鞭刑，採取白凌代替絞刑等，可見一斑。這畢竟出於仁慈之心，不忍女子受苦。

但也有例外情況。在春秋時期，吳國軍神孫武曾訓練宮女充當軍隊，其中兩名公主違抗命令，最終還是被孫武處斬。此事可見，國家大事面前，無分男女貴賤。但孫武畢竟身居高位，一般情況下，古人對女囚的刑罰還是從輕發落。

這其中最主要的原因，還是古人重視女性的貞操觀念。他們認為女子代表著家族的榮辱和延續血脈，所以為維護女性的貞潔，會在刑罰上有所照拂。比如重罪通常判處絞刑，但對女犯則改為白凌，因為白凌只是將人吊起，不像絞刑那樣殘忍。

這在一定程度上體現古人的仁義之舉。何況，古代刑罰本來就殘酷，如果沒有區別對待，飽受歧視的女性將更難承受。所以古人也出於現實的考量，對女犯從輕發落，以示關懷。當然，這種關懷是建立在女性低人一等的基礎之上，與今人的平權價值觀還有一定差距。但對當時環境也可理解。

脫衣驗明正身，羞辱之餘意在震懾

即便如此，若女子罪責極大，仍難逃一死。在行刑前，除了脫衣驗明正身外，女囚犯基本遭遇與男性相同的待遇。脫衣驗明是所有死囚共同要面對的一道程序，用意在防止冒名頂替，但對女性尤其殘忍。

在封建禮教森嚴的社會，女性赤身露體於眾，無異於強取豪奪她們的貞潔。這既是對女性最深的侮辱，也是對其家族的污點。然而，這一步驟卻是行刑前必不可少的一環。歷史證明，就算君主求情，也難以輕易繞過。

對任何人而言，刑前脫衣露體都是巨大羞辱。但這對女性的傷害尤其嚴重。在重視貞操的古代，女性的身體被視為族群榮辱的載體，脫光衣服等於喪失最後一層保護。這不僅讓女性感到屈辱，也被視為玷污家族血脈的行為，給子孫後代帶來污名。

所以古人視死如歸，也極力抵抗這最後一次赤身展示。這一步驟是對女性尊嚴的踐踏，也讓她們在肉體被毀滅前，精神上經歷了巨大折磨。然而，這似乎也是古人無奈之舉。在盛行冒名頂替的背景下，唯有脫去上衣驗明，才能確保行刑的公正合法。可以看出，這也反映了古人在傳統與現實之間尋求平衡的艱難處境。

不可否認，這對當時的女性來說是巨大的精神折磨。但驗明正身也有其正當性，必須防止冤假錯案。它對女犯具有強大的震懾作用，讓人不敢輕易犯罪，從而維護法紀。可以說，這一儀式反映了古人矛盾的心態:既照顧女性，也不能放縱違法。

對任何歷史要用發生時的背景來理解和判斷。我們今天有條件關注人權，但古人面臨的困境遠比我們複雜。所以他們在懲惡揚善與現實需要之間，也作出了當時最佳的抉擇。

平反春秋名妓，歌頌生而自由

春秋時期，吳國名妓西施就是受害者代表。她本是越國人，後被吳王夫差納為愛妃。夫差因痴迷西施，大肆揮霍國庫，導致吳國衰敗。

最後西施成為替罪羊，以通姦罪名被殺。如今人們多持懷疑態度，認為這是夫差栽贓，西施實為無辜。從古至今，名妓成為權貴爭奪對象，往往淪為權力鬥爭的犧牲品。西施之死，同樣不應歸咎於她個人。反而應欣賞她傲骨和對自由的追求，勇敢面對命運的安排。

西施作為一名才色兼備的女子，原本可以過上優渥的生活。但她追求自由敢愛敢恨的精神，成為權貴們爭奪的目標，最終令她付出慘痛代價。西施的悲劇代表了許多願望被扼殺的女性命運。今天，人們不再將西施視為妖女，而是勇敢追求自我的女性先鋒。

西施敢於挑戰權力和倫理，勇於追求人生的真諦，這種精神值得現代女性學習。她的遭遇也警示人們，不要讓愛情成為權力和陰謀的犧牲品。愛是一個神聖的權利，不應被玷污。西施用生命踐行了這一信念，她的自由靈魂將永遠立於歷史之林，激勵更多女性活出自我。

各取所需，難分對錯

當代女權主義者支持對西施的平反。西施作為女性，本不該為君主們的紛爭埋單。她不過每個女人一樣，渴望掌控自己的人生。西施的遭遇讓人反思，一個女人的價值不該由貞潔定義，而應該由其個性與能力決定。

西施代表古代數以萬計追求自我價值的女性，她們與男性權貴互相利用，各取所需。我們不應用道德標准審視歷史，因為那個時代的規則與今非同。重要的是，西施的故事啟發現代女性，不必被舊有觀念桎梏，可以為所欲為。

西施作為一個有血有肉的普通女子，也有對美好生活的嚮往。在當時環境下，依附權貴是改變命運的捷徑之一。所以從這個角度，西施不過是與權貴互利互惠，各取所需而已。她遠非是完美女權先鋒，但在那個年代，她的選擇也是理性的。

今天以「貞潔」等道德要求苛責她，其實是不公平的。每個時代都有其生存規則，我們不應用現代價值觀要求古人。西施之所以成為女性解放的象徵，是因為她勇敢追求屬於自己的生活，這一精神值得肯定。她的遭遇更讓人明白，不要讓女性成為爭權奪利的犧牲品。

女性地位提高，刑罰趨向平等

綜上所述，古代對女囚犯往往採取從輕發落的態度，但罪大惡極者也逃不過嚴刑。脫衣驗明正身這一步驟，儘管殘忍，卻有其現實考量，也體現出古人的進退維谷。

隨著歷史發展，女性地位提高，刑罰趨向平等。我們不能以今人眼光苛責古人，而應審視歷史與現實的差異。最後，歷史雖不能複製，但總有值得現代人學習的地方。

結語

古代重男輕女是不爭的事實，這在刑罰上也有反映。但僅從結果來看，我們不應妄下評論。因為古人的處刑方式，還是基於當時的大環境。他們在一個技術水平低下、迷信盛行的年代，已經儘力照顧女性了。

我們今天站在文明成果上，批評古人野蠻，其實也不夠公正。重要的是要理解不同時代的差異，吸取歷史智慧，而不是生搬硬套。現代法治社會確立了男女平等原則，這是進步。但在判定歷史時，還需考量當時的 ，這才是真正的寬容和理性。