周秦之變！從「百家爭鳴」到「一法獨大」

秦始皇統一六國後，將華夏從「家大於國」的公天下 ，改為「國大於家」的私天下。而作為新生的統一帝國的家長，首先要做的就是統一思想，他太清楚「思想」和「文化」的威力了。

於是，他秉著「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮」的精神，開啟了一

場新的統一「文化」的戰爭——統一貨幣、統一度量衡、統一文化……

其中最核心的，就是統一文化。

以「禮」治國的周，包容開放下的「百家爭鳴」

周滅商後，周公等統治者吸取殷商滅亡的教訓，認為應該在尊天的基礎上重視人民，從而確立了「敬天保民」的統治思想。以此為指導思想，制禮周禮樂，形成了一套分別尊卑貴賤的禮儀體系，在此基礎上形成了一套近乎「自治」的社會運行體制。

正是在這種包容和開放的社會環境下，在春秋戰國時期，為挽救禮崩樂壞，士人百家爭鳴提出了不同的治國理念——

道家的無為而治，儒家的仁義禮信，墨家的兼愛、非攻、節用，法家的嚴刑峻法，縱橫家的陰謀權術……

以「法」治國的秦，苛政酷法之下的「焚書坑儒」

秦統一六國，客觀地說，法家的治國策略起了很大作用。

因為法家主張的嚴刑峻法，在這種高壓之下，確實可以把國家和百姓潛力最大程度地挖掘出來。比如國家動員能力，秦國以500萬的總人口數，居然能動員近100萬的軍隊，這種壓榨式動員在今天也是不可思議的。

所以，以法家奪天下的大秦，自然要延續法家的主導地位，也自然要壓制其他各家的學說。這種「獨尊法家」的行動實施到極端，就是「焚書坑儒」，將「百家」之書焚毀，「六國」之學禁斷。然後，全天下只有大秦之法、大秦之學，再無爭論，大秦也就可以萬世一系了。

從歷史上到今天有不少學者為秦始皇「平反」，說他「焚書坑儒」只是焚毀不利於統治的書、坑殺的是欺世盜名的方士。實際上，這些論斷多是掩耳盜鈴，因為對於「愚民、弱民、疲民」的大秦，幾乎所有百家之書都是有毒的，幾乎所有有學問能思考的人都是不利於其統治的，所以，「焚書坑儒」恐非後世杜撰！