阮籍的擺爛信條：逆來順受，做個慫包

公元263年，隨著《廣陵散》的絕響，嵇康如流星一樣，划過那個時代的天空後隕落。

不久之後，阮籍也鬱鬱而終，消失在那片暗夜裡。

生活在司馬家族的統治下，阮籍總是和這個世界格格不入，卻又不知道自己錯在哪裡？

面對那個時代里的昏聵無能、尸位素餐、投機鑽營、陰謀狡詐、欺下媚上、損人利己、跋扈囂張、胡作非為、是非顛倒、善惡不分……阮籍總是覺得魔幻，感到痛心疾首、義憤填膺！

可是義憤填膺又能怎麼樣？

那不是一個可以講道理、辯是非的時代，當小人行徑成為社會常態的時候，努力自保就已經竭盡全力了，又哪有能力去妄圖匡扶。

李元膺《讀書人，千萬別站道德高地》殷鑒不遠，足以令阮籍心有餘悸。亂世求生，阮籍既無力改變亂局，又做不到同流合污，留下的選擇也就只有逆來順受，擺爛而已。

《世說新語》中記載：

晉文王（司馬昭）稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

01

夫有不忍言之心，則必有不忍言之禍。

阮籍年輕的時候，也是個愛憎分明、敢說敢幹的意氣少年。對於喜歡的人，就青眼有加；對於看不上的人，就直接翻白眼，懶得多說一句。

可是隨著時局的動蕩，這種愛憎分明、仗義執言、路見不平一聲吼的性格再也不適合在那個社會生存。

面對現實的捶打，面對動輒流血的詭譎政局，面對居心叵測的小人窺伺，要活下去就只能認慫，連青白眼的技能都不敢再用了！

堅持閉嘴，是阮籍自保的武器。

司馬昭想讓兒子娶阮籍的閨女，派人去阮籍家提親。阮籍不想答應，又不敢拒絕，只能每天喝酒，連醉兩個月。面對提親的使者，爛醉的阮籍連話都說不清，屢次如此，這門親事也就作罷了。

鍾繇暗恨阮籍，總想找茬給阮籍安個罪名，就專門觀察阮籍言語中是否有不敬和牢騷。阮籍為了避開陷害，每次見鍾繇都一言不發，任他挑撥。

司馬昭說阮籍「至慎」,至慎的原因司馬昭難道不清楚嗎？在那個環境下，不謹慎的話早就小命不保了。

魏徵敢直言進諫，是因為有唐太宗明辨是非；包拯能鐵面無私，是因為宋仁宗寬厚仁義。

阮籍謹慎持身，從不臧否人物，那也是因為如果仗義執言的話，連生命安全都沒有保障。

阮籍猖狂，豈效窮途之哭？佯狂的阮籍除了痛哭排解，還能說些什麼？

所以，「竹林七賢」都只能認慫避禍。你問個啥，都是打哈哈，行行行，好好好，都好都對。再問多了就喝酒，喝了酒啥也不說，就躺平了擺爛。

《論語》中說：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

對益者三友，當然可以知無不言。但是對損者三友，若是批評點評人物，不小心就會招致禍患。

所以，在小人當道的環境中，最重要的就是學會閉嘴，做個慫包。你們不管怎麼折騰，怎麼胡作非為，我都一句批評的話都不講。如果形勢所逼不得不說兩句，那就是「言皆玄遠，未嘗臧否人物。」

02

如果不得不唱頌歌，那就盡量唱小聲一點

當潮流裹挾著所有人奔騰向前的時候，清醒獨立的人就成了異類。

沒有人能阻擋和抵抗這種裹挾，那麼在這種裹挾中擺爛，也就成了難得糊塗。

在司馬家翻手為雲覆手為雨的政局中，阮籍既不激烈抗爭，也不主動吹捧，隨命運之去來，逆來順受、不問世事、做個慫包。

面對道貌岸然、裝腔作勢、勾心鬥角的無恥官僚和虛偽嘴臉，阮籍再也不憤怒了。

過眼的腌臢破事和猥瑣爛人，都隨它去吧，既然無力改變現實，憤怒又有什麼用呢？

憤怒可以出詩人，但更容易成為囚徒。最是憤怒無益處，書生束手且擺爛。

對於一個沒有正義和操守的環境，吶喊與對抗終究是毫無意義的，你的所有努力都註定孤立無援，你追求的正義和對錯更是無處伸張。

普通人在這種時局中只能選擇順從，讓排隊就排隊，讓閉嘴就閉嘴，讓唱頌歌就唱頌歌。

當然，如果不得不唱頌歌，那就盡量唱小聲一點。如果不能清醒著抗爭，那就順從著擺爛。

司馬昭野心篡位，讓阮籍寫勸進表。別人都寫了，阮籍也只能順從地寫一篇。所能做的也就是別寫的那麼出彩，別勸的那麼發自肺腑，只要應付的過去就行了。

時代的潮流如此，越清醒反而越痛苦，憤怒和抗爭只會讓自己遍體鱗傷。如果不能同流合污的話，起碼還可以難得糊塗，做個慫包，假裝合群與這個時代！

「收到、點贊、認真學習、堅決落實……」

形而上的蘆葦

與有肝膽人共事

從無字句處讀書