否之匪人，不利君子貞，大往小來。否卦，上乾下坤，陽在上，陰在下，陽上行而陰下降，陰陽二氣不能相交而否閉也，陰長而陽消，正是小人當道之時，故曰：否之匪人，不利君子貞。匪人者小人也。乾在上曰大往，坤在下曰小來，故有大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。乾為德，坤為吝嗇，為儉約。互巺為伏，坤為患為難，故曰：辟難。乾為祿，艮為榮，伏巺故不可榮以祿。
初六。把茅茹以其匯，征吉，亨。下互艮為手，為拔。坤為茅茹，為匯。故曰：拔茅茹以其匯。初六上應九四，故曰：征吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。乾為君，坤為志，故曰志在君。
六二。苞承，小人吉，大人否亨。下坤為布，有二陰苞五之象，反陽包陰為吉，陰包陽為凶，今陰包陽，小人包承君子，故曰：苞承，小人吉。然大人能剛中自守，不被所苞，儉德辟難，雖否也亨。象曰：大人否亨，不亂群也。坤為亂，為群。言九五能剛中自守，不與六二同流合污。
六三。苞羞。羞者進獻也，本義從手從羊，會意趕著羊進獻也。六三上應上九，互換以後，上變為兌，為羊，下變為艮為手，有羞之象，苞者言六三上苞於上九也。象曰：苞羞，位不當也。六三陰處陽位，動而欲苞羞於上九，以陰乘陽，故曰:位不當也。
九四。有命，無咎，疇離祉，九四下應初六，初六上行九四後，上卦變為巺，為命，故曰有命，無咎者，九四能下行至初六，得位也。初六九四互換後，下互為坤為田為疇，大象為離，下為震為福為祉，故曰：疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。互換以後中坤為志，下震為行，故曰：志行也。
九五。休否，大人吉，其亡其亡繫於包桑。休者停頓之義也，九五大人居中得正不被六二所苞，故曰：休否。當處否之時，小人當道，君子道消，小人道長，其勢不可阻擋，故只曰：休，暫時停止之謂也。其危可知。九五上互為巺，為隕落，故有其亡其亡之義。巺為桑，為系，下坤為布為苞，故曰：其亡其亡，繫於包桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九。傾否，先否後喜。上九處否之極，有大艮象，艮為覆，為傾，下應六三為巺，有隕落上九之象，故:傾否。上九下應六三，兩相當位不正，故互換位置以後，上變為兌，為悅，為喜，故曰：先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。
