你應該成為怎樣的一個人？

​《從此刻開始幸福》作者：岸見一郎

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​在上一節我們說到，走向幸福的第一步，就是學會喜歡自己，勇敢做自己，為自己的所有選擇承擔後果。那麼，在本節我們來看看，身處於社會當中，我們應該如何平衡自我與社會的期待，找到自己的位置。

如何平衡自我與社會期待

古希臘神話中有這樣一則故事。

海神波塞冬在人間有個兒子，名叫普洛克路斯忒斯，是個以殘忍著稱的強盜。

他在雅典城外開了一家黑店，店裡有兩張鐵床，一張很長，一張很短。

每當有旅客投宿時，普洛克路斯忒斯會根據旅客的身高，強迫他們躺在不同的鐵床上。長得比較矮的旅客，會被用力拉伸身體，直到符合長鐵床的長度；長得比較高的旅客，會被他砍掉多餘的部分，以便適應短鐵床的長度。

這種暴行使他獲得了「鐵床匪」的稱號，許多人對他畏懼不已。

後來，希臘英雄忒修斯將他擊敗，並強迫他躺在短鐵床上，砍掉了他的下半身，從而為民除害。

再之後，「普洛克路斯忒斯之床」成為了一個經典比喻，用來形容對個體不合理的標準或強制性的要求。

在我們的日常生活中，這種現象並不少見。社會為我們設定了各種「理想模樣」，我們往往被迫去迎合這些標準。

比如說，每年高考過後，許多學生在填報專業時，都面臨著巨大的壓力。從世俗的角度看，選擇所謂的熱門專業或是就業相對穩定的專業，是更為聰明的決定。即使許多學生有自己感興趣的領域，也可能為了符合社會標準而妥協。

然而，這樣的選擇真的是明智的嗎？

從個人的角度來說，學習不喜歡的專業，從事不感興趣的工作，往往會讓人感到痛苦。可能有些幸運的人，在這個過程中產生了新的興趣，但對許多人來說，這種被動的選擇，可能會導致職業上的迷茫和倦怠。

放眼時代來說，在高速發展的社會中，需求總是飛速變化的。就像十年前的熱門領域，如金融、土木工程等，到了現在，已經逐漸失去它們的光環。而諸如人工智慧、數據科學等當時看似冷門的領域，又成為了新的熱門。

這說明，如果我們只是單純地追逐社會標準，而忽視了自己的興趣和能力，未必能找到一條適合自己的道路。

在選擇專業時的妥協，只是冰山一角。除此之外，還有許多顯形或隱形的壓力，影響著我們的生活選擇。比如，受容貌焦慮的影響，人們不惜犧牲健康，去迎合流行的審美標準；受攀比心理的驅使，人們盲目追求消費，從而承受巨大的經濟壓力。

我們做這些事情，很難讓自己獲得幸福。

阿德勒提醒我們，個人並不是為了滿足社會的期待而存在，真正的自由，是勇敢拒絕那些不合理的標準，忠於自己內心的聲音。

當然，這並不是說，我們要拒絕接受別人所有的觀點，或者完全脫離社會。畢竟，人類是具有社會性的，我們的語言、行為和思考方式，都是在社會關係中形成。

因此，個人的獨立與社會關係並非對立，我們可以傾聽外界的聲音，但不能人云亦云、隨波逐流，而是要具備堅定的自我意識，清醒地做出自己的選擇。

如何找到歸屬感

既然個人無法脫離社會而存在，那麼，如何在社會中找到自己合適的位置，就是一個非常值得思考的問題了。

阿德勒認為，在社會中，我們需要獲得的是一種歸屬感，這是人類最基本的心理需求之一。

歸屬感讓我們覺得，自己是某個群體的一部分，自己的存在有價值，因此內心會感到安定和滿足。這個群體，包括家庭、學校、職場乃至更大的環境。

為了獲得這種歸屬感，我們可能會做許多嘗試。有人會不自覺地迎合別人，為了避免衝突而選擇沉默，也有人試圖通過出格的行為引起別人的注意。然而，這些做法只能暫時讓我們被接納，卻無法帶來真正的歸屬感。

那麼，我們要怎麼做，才能找到真正的歸屬感呢？

首先，從認知層面來說，我們需要重新審視自我。

很多時候，我們之所以覺得難以融入群體，是因為對自己不夠認可，甚至充滿懷疑和否定。阿德勒有句話說得很好：「我只有在感到自己有價值時，才能鼓起勇氣。」

自我認同和勇氣是密不可分的，如果總覺得自己不夠好、不值得被愛，那自然也就缺乏勇氣去面對人際關係，更不要說融入群體了。

在法國作家雨果的小說《悲慘世界》中，主人公冉阿讓就是一個很好的例子。他原本過著貧苦的生活，為了養活姐姐的七個孩子，他犯了偷竊罪，被關進了監獄。

出獄後，冉阿讓飽受排斥和歧視，感到人生毫無希望。在憤怒和絕望中，他再次走上了偷竊的道路。然而，他遇到了善良的米里哀主教。主教的寬容和仁愛，喚醒了冉阿讓內心的善念，此後，他創造了新的生活，並積極幫助他人。這也讓他在家庭中獲得愛戴，在社會上受人尊重，體驗到了愛和幸福的感覺。

所以，想要獲得歸屬感，我們需要在接納自身的基礎上，真誠地參與到群體當中，主動與人建立深厚的聯繫，這才會讓我們發自內心地覺得自己屬於那裡。

在貢獻中找到歸屬感

此外，要找到歸屬感，從行動層面來說，還有一個很好的方式，就是為別人提供幫助、做出貢獻。

當然這裡所說的貢獻，並不是拋頭顱、灑熱血的偉大行為，它可以是生活中細微的事情，比如為朋友提供幫助，或是為家人解決問題，這都能讓我們的內心充滿寧靜和喜悅。

同時，貢獻也不是指自我犧牲、把別人的需求放在自己之前，而是一種真誠的付出，它會帶來深層次的自我實現。然而，很多時候，我們會產生誤解，將付出視為犧牲，並拒絕去做這樣的事情。

那麼，我們為什麼會產生這樣的誤解呢？

阿德勒認為，這與我們從小受到的賞罰教育有關。

所謂賞罰教育，包含著獎勵和懲罰兩個方面。當我們做成一件事或表現良好時，會得到表揚，當我們表現不佳或違背規則時，會受到批評甚至懲罰。

長此以往，我們可能會過於依賴外部的獎勵和懲罰，形成「如果沒有人表揚，我就不去做好事」或「如果沒有人懲罰，我也可以做壞事」的觀念。這不利於我們樹立堅定的自我認同意識。

在這種觀念的影響下，我們會將自己在日常生活中的付出，看成是表現良好，期待得到相應的認可或回報，如果這種期待落空，就容易心生失落甚至不滿。

大家可能都有過這樣的經歷：

好不容易遇到休假，花了半天時間，為家人準備了一頓豐盛的晚餐，他們不僅視為理所當然，甚至抱怨飯菜不合口味。

在朋友陷入困境時，我們毫不猶豫地伸出援手，儘可能地提供幫助；但當我們有需要時，對方卻沒有表現出同樣的支持。

在這些時候，我們會感到委屈和憤怒，甚至可能下定決心，以後再也不為他人付出了。

對此，阿德勒指出，真正的付出並不需要回報，我們關心他人的行為，本身就有著重要的意義。但是，作為普通人，要完全樹立起這樣的意識並不容易。那麼，為了能夠更好地在貢獻中獲得歸屬感，我們也可以採取一些行動。

比如，首先，我們要跳出賞罰思維，減少對外界認可的依賴。

當我們考慮要不要做某件事情時，不要總是去想，這件事會給別人帶來什麼好處，而是問問自己，是不是真的想去做。如果我們能夠從中得到滿足，那別人的反應就沒有那麼重要了。

比如，我們去看望生病住院的朋友時，真正的目的是關心對方，想讓自己感到安心，而不是為了得到對方的感謝。

想清楚了這一點，我們就不容易因為期待落空而感到失望了。

其次，我們也要學會溝通，坦率表達自己的感受。

或許，我們很難做到完全不在意他人的反應。如果這對我們來說真的十分重要，就不要把情緒憋在心裡，而是告訴對方自己的需求。

這樣一來，我們就能夠實現更為良性的互動。

總之，採取行動、做出貢獻，不僅僅是為了他人，也是為了實現自己的價值。

或許，在人生的路途中，我們需要付出很多時間，去看見真正的自我，擺脫世俗的期待，處理自我與社會的關係。在這個過程中，我們可能會產生自我懷疑，也會面臨許多挑戰。但是，為了能夠成為清醒、堅定的人，並在社會中找到屬於自己的位置，過上幸福的生活，這一切都是值得的。