程方平，是中國人民大學的一位知名教授，其學術生涯始於1975年，當時他作為一名中學語文教師，開始了他的教學生涯。隨後，他不斷追求學術進步，進入大學深造，並最終在1985年回到北京師範大學攻讀教育史博士學位，奠定了他在教育領域的深厚基礎。程方平教授不僅因其卓越的學術成就而聞名，還因他的多才多藝而受到同行們的讚賞。他對藝術有著深厚的修養，無論是書法、繪畫還是篆刻，都有獨到之處，展現了傳統文人的風采。
程方平教授來自文化底蘊深厚的浙江衢州，這份根脈讓他深感自豪，甚至將「衢州後人」作為自己的微信昵稱。他認為，了解自己的根源，能夠給予個人更多的自信與底氣，這比簡單地自稱北京人更加具有意義。在北京這座多元文化融合的城市中，每個人都在尋找屬於自己的位置和特色，而程方平通過自己的方式找到了這種歸屬感。
在程方平的書房——「虛靜齋」中，可以感受到他對於學術與藝術的熱愛。書房的名字來源於宋代哲學家朱熹的一句話：「窮理以虛心靜慮為本」，意味著探求知識應當保持謙遜和平靜的心態。這不僅是程方平教授學術追求的指導原則，也是他個人品格的真實寫照。而題寫這方齋匾的，則是北京著名的書法家夏午樵先生，夏先生的筆力遒勁，氣韻生動，將「虛靜齋」三個字書寫得既端莊大氣，又富有靈動之感，以其獨特的書法藝術，為這個空間增添了濃厚的文化氣息。
程方平教授的成就被形象地描述為「五星堆」，這裡的「堆」象徵著他留下的豐富遺產，包括他在學術研究、教育改革以及藝術創作等多個方面的貢獻。就像王世襄先生的《錦灰堆》系列書籍一樣，程方平教授的作品集也是對其多彩文化生活的一種記錄。無論是精心製作的藝術品還是隨性而發的小品，都體現了他作為一位學者與藝術家的真實面貌。
程方平教授不僅在中國教育理論研究上有所建樹，提出了諸如「教育實驗區」等創新理念，還在書畫印章藝術上取得了顯著成就。他的作品融合了傳統與現代元素，展現了深厚的藝術功底和個人風格。這些成就共同構成了程方平教授豐富多彩的人生畫卷，展現了他作為一個知識分子對社會、文化和藝術的深刻理解和不懈追求。
第一堆：學術與文化研究
程方平教授在學術與文化研究領域建立了豐富的成就，堪稱一座豐盛的「大堆」。這一領域涵蓋了教育、哲學（思想）、歷史、文化、美育等多個方面。自1977年恢復高考後，程方平進入北京師範大學教育系學習，碩士和博士階段均師從著名教育史學家毛禮銳先生。在學習期間，他不僅廣泛閱讀，還積極拜訪當時國內的許多著名學者，如梁漱溟、張岱年、季羨林等，涉及哲學、歷史、文學、教育、科技、宗教、藝術等多個領域。這為他後來的學術研究打下了堅實的基礎。
主要學術貢獻
1.教育實驗區的概念提出。他是最早提出建立「教育實驗（特）區」概念的學者之一，並積極推動相關實驗，強調實驗特區的賦權應有時間限制，不應固定化，以避免干擾國家教育事業的正常發展。
2.書院復興的倡導者。他最早倡導書院可以「活」起來，並推動了多家書院的復興或創建，如尼山聖源書院、北京什剎海書院、北京海淀敬德書院等。
3.教育安全概念的提出。他最早提出「教育安全」概念，促進了中國教育政治學和管理學的研究及國家教育決策，參與了國家教育中長期規劃和相關改革研究。
4.科技教育和民族教育的研究。他是改革開放後較早研究中國科技教育（1979年）和民族教育（1984年）傳統的學者，為教育史研究開闢了新領域，促進了相關教育的現實改革。
5.失敗教育的研究。他強調「低起點」教育的重要性和基準作用，認為這一角度的研究可真實助力面向所有學生的教育教學改革，並在北京105中等薄弱校支持面向全體學生的教學改革試驗，取得良好效果。
6.前理學概念的提出。他的博士論文《隋唐五代的儒學：前理學教育思想研究》首次提出「前理學」概念，積極推動了隋唐五代學術和教育的研究，得到了張岱年先生的高度評價。
7.中國書道的正名。他最早出版《中國書道》，糾正了「書道」是日本傳統特色的誤解，並在高校開設相關「通識課」。
8.遼金元教育史的研究。他是最早在中國教育通史中加入遼金部分的學者，並著有《遼金元教育史》，從研究角度肯定了中華民族多元一體的特色和傳統。
9.教育經費的質疑。他是唯一質疑「教育經費4%」說法的學者，認為教育經費應根據法定標準形成預算，促進規範化的使用與管理，得到國務院和財政部多位領導、專家的肯定和重視。
10.學校法的倡導。他首先並多次指出推進教育均衡公平發展、促進依法治教的重要環節是制定中國的《學校法》，並在立法程序、公正執法、社會監督等方面提出解決方案和建議。
11.教師發展的強調。他獨立強調教師的發展包括「職業」和「專業」兩方面，認為教師的可持續能力是「會學習」，教師的工作本身具有實驗性和研究性。
12.高等教育發展的新視角。他首次在高等教育發展理論中強調在「大樓、大師」之外，還需要有「大」學生，推進學生角度的相關問題研究和改革實驗。
13.東學西漸的重要性。他較早在教育研究領域強調「東學西漸」的重要貢獻，否定將西方價值誤認為「普世價值」的思想，認為「普世價值」的建構不能缺少中國價值的參與。
14.職業教育發展的「四支柱說」。他最早提出職業教育發展的「四支柱說」，包括政府、學校、企業和個人（家庭），並對國家立法和相關改革做過多方面調查研究和立法建議。
15.私立學校的創辦。他與同道創立北京首批私立學校之一的華誠學校（1992年），曾任總校長，開展多種教育教學的研究實驗，強調民辦教育的重要價值是維護良好的教育生態。
16.教育與科普研究所的創辦。他較早與同道創辦教育與科普研究所，擔任所長，編、譯、組織出版了大量教育和文化類著作，在教育和文化等研究領域開創先河併產生重要影響。
17.終身教育思想的傳播。他最早推進「終身教育」思想在中國的傳播及其與中國傳統的結合，組織翻譯名著和工具書，推進相關研究與實驗，促進中國最早的地方（福建省）終身教育立法。
18.語言教育的重要價值。他明確語言（包括母語、外語）教育的重要價值，批評「啞巴教學」的危害，在部分幼兒園推進語言學習、觀察訓練、模仿遊戲等課程實驗，探索適合兒童的學習規律。
19.大學史課程的開設。他在高校開設《中外大學史》課程，並建議將此課定為高校必修課，幫助高校師生認識大學教與學的特點。
20.教育的歷史與哲學基礎課。他在高校首開「教育的歷史與哲學基礎課」，幫助更多的教育研究者全面認識教育的本質和相關問題，尤其有利於跨學科、跨專業的教育研究者。
21.新技術在教育中的應用。他借鑒國外研究，強調在新技術改變教育方面，須兼顧硬體、軟體和潛件的作用與影響，不能忽略其對人類自主性和基本能力的消極作用。
22.傳統文化的「反嵌」。他明確提出在現代教育中重新「反嵌」傳統文化，強調要兼顧「課程化」和「滲透」兩方面，並建議有系統和分層的專門設計。
23.高中教育改革。2006年，他在《中國教師版》通版論述「高考壓力是個幌子」，得到一線學校教師和教育管理者普遍認可。
24.人力資源加教育。他明確提出加入教育的「人力資源」是各行業可持續發展和增值的「人力資源」，並長期致力於積極促進繼續教育、終身學習和學習型社會建設。
25.體育、美育的研究與實踐。他積極推進體育、美育等的相關研究和實踐，指出當下教育界和社會對「五育」的誤解和問題，強調「素質教育」應有明確的標準，即對應「國民基本素養」。
26.圖書館的教育作用。他強調學校及社會圖書館的教育作用，尤其是在中小學和文教組織中積極推進相關的實驗和人員培養。
27.傳統官方教育的糾正。他力排國內和台灣地區，以及日本等國學者認為唐宋以後的官學即儒家「廟學」的說法，並旁徵博引糾正之，強調中國的傳統官方教育雖以儒學為統領，但在漢以後仍能兼容並蓄。
28.教育專業的點評與闡釋。他長期嘗試對教育相關的法律、政策、規劃、教育調研等進行教育專業的點評和闡釋，幫助教育從業者、需求者和管理者做出正確的判斷與選擇。
29.教育督導的改進。針對教育督導的長期低效、乏力和形式化，他做過相關的案例調查，並提出「積極督導」、「參與式督導」等重要思想，主張借鑒國外教育認證的經驗，為中國教育督導事業的發展做出突出貢獻。
……
學術著作與編著
程方平教授在文史教育等學術領域著述頗豐，主要著作包括：《教育情報學簡論》《隋唐五代的儒學》《遼金元教育史》《新師說》《希望從這裡升起：中國的學校兒童教育》《程方平談孔子》《新中國教育調查回顧》《中國教育史》（合著）、《中國教育制度沿革》（合著）、《民族教育史》（合著）、《勸學篇附〈輏軒語〉〈書目答問〉》《中國教育史話》《中國書院手冊》《隋唐五代教育人名志》《品人、品書、品事、品文教》《教育能真正改變嗎？》等。
主編作品有：《劃時代的偉大教育家：誇美紐斯誕辰400周年紀念論集》《20世紀文庫·教育卷》（6種主編、審校）、《中華文明史：教育卷》《20世紀國外教育名著譯叢》（5種、主編）、《全國中小學教師課程教材（叢書）》（兩套）、《中國教育問題報告：入世背景下中國教育的現實問題與基本對策》《國外教師問題研究》《中學女生（教育）手冊》《中國學生百科全書》《學會學習：RMTI學習法》《國外教育行政管理研究》《小學英語300句》《初中英語600句》《高中英語900句》《中國終身教育的實踐與立法研究》《大學體育與健康（全國普通高等學校體育課程教材）》《什剎海書院國學教材》（8種）、《五四文選·教育卷》《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）導讀》《哈佛世紀：鍛造一所國家大學》（主譯、審校）等。
教育實驗與公益事業
程方平教授積极參与和支持各種教育教學實驗，包括：
1.中小學外語口語教學實驗（在私立華誠學校開設課程、自編教材）；
2.海淀區薄弱校的作文教學實驗；
3.黑龍江綏棱縣的教學改革創新實驗（曾獲「地方教育創新獎」）；
4.吉林教育實驗區項目（曾在全國人大、政協獲眾多代表支持）；
5.支持西部鄉村教育發展的多個項目（作為西部陽光基金會監事和理事十餘年）；
6.幼兒園語言教材編寫和教育實驗（北京）；
7.部分中小學書院及圖書館建設項目；
此外，他還積极參与和教育相關的各類公益事業，擔任慈善總會顧問、一些地區教育顧問、部分高校兼職教授、一些知名教育企業的特約專家等，尤其關注西部貧困和民族地區的學校、學生、教師，並積極推進2000年以後城市打工子女上學的政府保障工作。
學術獲獎與社會認可
儘管程方平教授不謀不爭，為人謙遜低調，但他在行業和社會中獲得了顯著的認可和褒獎，如：2009年獲騰訊網評「年度教育專家」（全國3人）、2012年獲「敢言獎」（全國10人）、在《中國教育報》連續2年有「銳評」上榜、長期為鄉村教師爭取權益的呼籲，被報界調查後認為是鄉村教師公認的「最感人和貼心」的學者。
在他任教育與科普研究所所長期間，組織出版了大量教科文類著述、工具書等，支持大量初出茅廬的年輕學子開展研究，並成就其事業。他的貢獻不僅體現在學術上，更在於他對教育事業的真誠奉獻和對年輕學者的培養與支持。
第二堆：書法或書學
儘管程方平教授常常謙虛地說，他在藝術領域是「業餘」的，但這實際上是他自信和放鬆的表現。在傳統文人的生活中，小藝雖偶爾為之亦可弘道，而高品位的藝術創作則需要深厚的文化底蘊和廣泛的學術滋養。程方平的各類藝術創作雖各有講究，但因其學者的基本素養，這些積累在他的藝術探索中產生了良好的勾連和遷移，使他的作品呈現出獨特的異彩。
程方平對書法的興趣最初源於抄寫「大字報」的時代和家中父親書寫的物件。1973年，他確定要做中學語文老師時，經母親張月華介紹，認識了北外西班牙語教授江志方的母親——上海著名書法家蔡希豪女士，從而開始了正規的書法學習。在北京第三師範學校上語文班期間，他又結識了該校教師、著名書法家劉漢春，並長期得到其指點與影響。後來，他陸續拜訪求教過啟功、陳叔亮等書法大家，並通過他們間接地得到夏午樵、潘學固等京滬書法名家的鼓勵和指點。
程方平學字以柳體起手，在理工大學附中當語文老師後，得到了老教師魏啟學的指點，工作之餘學習古文字、歷史、書法，抄寫《說文解字》（包括「段注」等）、《草字彙》《康熙字典》和摹拓雙鉤各類古代碑版、印譜、字帖等，書法逐漸從精學一體向兼學諸體演化，先後學習篆書、隸書、行書和草書。1977年上大學後，書法始終是他的重要業餘愛好，沒有功利性，學習也不計成本。
從20世紀80年代開始，程方平不僅有書法作品問世，還出版了不少相關著述，包括：《神形合體的藝術：書法（上、下冊）》《方寸神韻：篆刻》《怎樣欣賞書法與篆刻》《四體（篆隸楷行）四書》《中國書道》《三體（隸書、魏碑、行書）三字經》《道德經（鋼筆楷書）》《名帖速成習字系列》（11+7種，涉及隸書、漢簡、魏碑、楷書、行書、草書、章草等）《程方平書酒詩酒賦》《福（古今字例）》《壽（古今字例）》等。此外，他還在主編高校書法教材，為書法教育的發展貢獻力量。
與其他書家不同，程方平很早就意識到「書道」研究的重要性。
他在葉希豪先生處看到日本出版的《書道全集》時，開始對書道研究產生興趣。經過多年的積極探索和考察，他不僅出版了相關專著，還在《中國教師》雜誌上連載文章，擴大了書學研究和實驗的影響。在此基礎上，他積極推進了中國傳統「書學（包括文字、訓詁、書體變化、書法審美、欣賞和創作等）」的探索和復興，將書法、書道、書藝（韓國的提法）都納入其中。
40多年來，程方平參加過無數次大大小小的書法展，最早是在1984年北京的紫竹院參加「過河卒書畫展」，後陸續在國家會議中心、大連會展中心和人民大學博物館等地舉辦過個展，作品形式多樣，包括橫豎條幅、中堂、對聯、長卷、冊頁、鏡片、扇面、匾額、題畫等，大幅作品有3×9米、斗大的字；小到蠅頭各體字。
在20世紀90年代管理私立學校時，他在初中嘗試開設「文字課」，用歐陽中石編的《說文解字》教材，試圖在語文教學中強化學生的古文素養。2000年以後，他在部分高校和文化機構（中國人民大學、四川師範大學、國家教育行政學院、什剎海書院等）開設《中國書道》《書學鉤沉》《校長的書法修養》《成人與兒童書法學習的異同》等課程和講座，充實通識課中的中國元素及智慧。他還到義大利的博洛尼亞大學、美國的布法羅大學、芬蘭的赫爾辛基大學等地（主要通過當地的孔子學院）舉辦書法篆刻講座，主編過德文叢書《漢字畫話》（DieBildspracheChinesischeZeichenerklären，一套12本），努力向世界介紹中國的文字與書法文化。
程方平不僅繼承了漢字書法的優良傳統，還特別尊重國內少數民族文字和外國文字書寫的成就，認為文化的交流和互鑒是對自身發展的重要促進。為此，他有意識地結識了梵文、藏文、蒙文、阿文、彝文等，以及「外文（包括英文、日文、德文等）」的書寫專家，探索其間異同和多元見解，進行合作創作，使他的教學和研究視野更加開闊。
除了常規的書法創作，程方平還特別關注書法的實用性，出版過多本「實用書法」類的圖錄和專集，為諸多學校、機構、書籍、畫作、藝術品、實用物品等題字或製作書法裝飾。他說，作為中國文化的典型代表，書法的運用前景非常廣闊，不似一些膚淺者所言，中國的書法已沒有實用價值，僅有藝術價值。在當下的日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國，書法的實用價值依然明顯。同理，漢字以外的各國、各民族的文字書寫也在不同程度地借鑒中國書法的經驗。
他還進行了許多衍生創作，涉及染紙（包括製作彩箋，改變作品章法）、刻字（包括牌匾、擺件）、拓片（寫後刻於木石再轉拓，可用多種顏色）、陶瓷字畫等，嘗試在各種場合或用品上展示書法元素。不少美術專業的學生也願意和程方平一起創作。早年他曾出版過《虛靜齋藝叢》（含硬筆書法2種、實用裝飾書法1種、篆刻2種、速寫1種，共六冊），並有意識地探索硬筆與軟筆書寫的異同和變化。
在各體書法中，程方平最常用、最放鬆、最鍾情的是行書。這不僅是因為行書是自魏晉以來文人書法最充分的體現，也是因為行書的實用性、自由性和可讀性是最好的。他說，啟功先生一輩子主要寫行書和楷書，很少寫草書，就是為了使自己的作品便於觀者辨識和體驗。為了推進行書的學習，他對不少向他求教的成人說，行書就是「手寫體」！將自己的書寫習慣和行書的基本要求有機地結合，就能練出具有個人風格的行書，而不必非得模仿「二王」或李邕、趙孟頫。他自己的行書作品自然、輕鬆且具有個性，不似多數書家刻意拼湊古人書帖中的具體筆法，而是進入到了「得意忘筆」的自如境界。
他常說，不是所有的書體都適合所有的內容，因此，應該具有多種書體書寫的基本能力，以備在創作時選用更適合的書體表現。他和他的書友有一個共識，就是合格的書家可以一種書體見長，但需對主要書體（篆隸楷行草）都有涉獵（可以不同程度，但不能完全無知），對中國書法發展有綱要式的全面了解。
近年來，在書法教師培訓和主編高校書法通識教材的過程中，他還進一步明確提出成人學習的方法、效率和特殊性等問題。此前30年，他編製的「一百天速成習字系」已有了較廣泛的影響，重要依據是心理學、教學法和傳統教育經驗的結合。
第三堆：繪畫
在繪畫方面，程方平教授的成就同樣令人矚目。他的繪畫興趣源於幼年時期，受到多才多藝的父親程明曄的影響。17歲時，他在準備成為一名中學老師之前，受到了著名油畫家、中央美院教授韋啟美的指點。研究生畢業後的工作期間，他還曾跟隨上海畫家陸敏（無塵）函授學習工筆重彩人物。由於與著名畫家史國良是師範學校的同學和朋友，他也時常向史國良請教。儘管如此，程方平在繪畫上並沒有走專業化之路，而是將其作為學術和生活的增色添彩部分。他認為，繪畫是很多人具有的潛能，就像閱讀一樣，只要放鬆嘗試、善於學習，就會像吃飯喝茶一樣成為需要或喜愛的事物。至於能否成為靠「潤格」生存的畫家，大可不必執著或在意。
程方平早期正式出版的繪畫作品主要是插圖，包括許多專題教材讀本的附圖。例如，他結合小學雙語教學實驗，為親自主編的「小海馬叢書」（12本中的3本）繪製配圖插畫，還為中央民族大學的日語教材繪製插圖。此外，他還為一些圖書設計製作封面。偶有靈感和情致時，他會嘗試畫各種類型的畫，如油畫、國畫、裝飾畫、鋼筆畫、漫畫等。這些畫作曾在《中國民族美術》《名家》《時代·中國之聲》《光明日報》《教育報》《學習報》等報刊上發表。部分作品還轉化為頗受歡迎的禮品或紀念品。
漫畫曾是程方平一個階段的愛好，他曾有數十幅作品在《新京報》《中國教育報》《學習報》《中學生文摘》、北京歌德學院院報等媒體上發表，對評議時弊、樹立正風發揮了積極作用。有些作品甚至被《新華文摘》轉載，成為某些行業考試的形象議題。著名畫家史國良對他的這些漫畫作品也多有褒獎。
程方平非常喜歡馬，繪畫作品風格多樣，極具觀賞性。速寫是他常會涉獵的繪畫品種，無論是外出開會還是旅遊，他都會創作速寫作品。這些作品內容豐富，主要包括令人印象深刻的風景、人物、古迹、文化等。例如，他的畫集《梵天凈土：走進西藏通天之路》收錄了許多他在西藏旅行時的速寫作品，名家史國良為該書作序，題為《學者繪畫可為研究與創作另闢蹊徑：觀程方平畫集「梵天凈土」》。
支持兒童繪畫實驗是程方平在教育與藝術結合方面的又一重要探索。在擔任教育與科普研究所所長期間，他曾支持北京高校美術系的一批在校生開展兒童繪畫教學實驗，其中幾人現已成為知名的兒童美術教育專家。與此同時，他還長期搜集和研究中外「簡筆畫」的資源，並將此與中國的傳統文人畫、大寫意等做關聯研究，作為提高中小學教師基本素養的重要部分。
程方平的繪畫作品不僅展示了他在藝術上的才華，還反映了他對哲學、歷史、文化等多方面的深刻理解。他的作品風格多樣，既有傳統的工筆重彩，也有現代的油畫和漫畫，展現了他在不同繪畫領域的廣泛探索。通過繪畫，他不僅豐富了自己的學術和生活，還為中國的美術教育和文化傳承做出了積極貢獻。
第四堆：篆刻或治印
程方平在篆刻領域的探索與成就同樣引人注目。他的篆刻之旅始於家父用青田石擺件的碎片為他刻的第一方名章。早年，他求教於西泠印社的「小（齊）白石」章建平和北京的張石莽兩位大師。章建平是一位多才多藝的藝術家，擅長木工、石雕、篆刻、書法、繪畫等，曾任西泠印社的經理和創作者；而張石莽則是篆刻大家金禹民的大弟子，曾在北京海淀少年宮擔任教師。在他們的指導下，程方平不僅掌握了篆刻的基本技藝，還對篆刻背後的文化和藝術有了更深刻的理解。
結合中學語文教學工作，程方平研讀了大量關於治印的專著和篆刻史，嘗試將中國歷史上與篆刻相關的「姊妹藝術」——封泥、瓦當、漢磚畫、銅鏡、簡牘、肖形和圖案印、國外文字及裝飾等元素融入自己的篆刻創作中。這種跨領域的探索使他的篆刻作品更加豐富多彩，具有深厚的文化底蘊。他的專著《方寸神韻：篆刻》《中國篆刻》等作品，不僅總結了個人的篆刻經驗和心得，也為後人提供了寶貴的學習資料。
50多年來，程方平累計刻印超過1000枚，其中包括多個成系列的作品，如李白的《將進酒》、蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、王羲之的《蘭亭序》、佛學經典《心經》與《印說茶道》等。這些作品不僅展現了他對傳統文化的深刻理解和熱愛，也體現了他在篆刻藝術上的高超技藝和創新精神。
傳統在於在方寸之間展現豐富的文化和藝術內涵，即所謂的「寬可走馬、密不插針」。因此，用心的設計是篆刻創作中不可或缺的一部分，同時也是自由探索的空間。他的篆刻作品雖然遵循「宗法秦漢」的原則和傳統，但在設計和表現上較為放鬆，涉及多種文字和形式，如少數民族文字、外文入印，多體字或文圖合成一印、疊字表現等。
在與外國朋友的交流中，程方平常常強調，雖然世界上許多文化都有刻印和用印的傳統，但只有中國發展出了獨特的篆刻藝術（包括理論和實踐）、印蛻藝術、拓印技術以及偉大的印刷術，對人類文明做出了巨大的貢獻。基於這一認識，他還嘗試製作了一些自製「雕版」的拓制藝術品，這些作品不僅具有很高的藝術價值，也促進了中國篆刻文化的國際傳播。
第五堆：章牌藝術
章牌藝術，即小型浮雕風格的紀念金屬章牌，國外稱為「麥多爾（medal）」，相當於紀念章、特種徽章、族徽藝術品等。這是程方平在60歲以後新學的一項藝術種類。儘管起步較晚，但憑藉其深厚的藝術功底和廣泛的文化修養，他在這一領域迅速嶄露頭角，取得了令人矚目的成就。
早在1981年前後，程方平就拜訪過制鈕（印章上方的雕塑裝飾）方面的專家，與著名工藝美術大師鄭可（中央工藝美院雕塑大師、章牌藝術倡導者、著名中國工藝史研究者）有過多年交往。1993年，他還嘗試為私立華誠學校設計過章牌與領帶結合的校徽產品，初步展現了他在這一領域的潛力。
2015年，程方平正式設計製作的第一個章牌作品《心空無染》（醞釀多年時間，與馮韻明、潘樹成合作，麥朵爾俱樂部負責人劉保磊支持）不僅在國內相關領域獲得好評，還入選了國際麥朵爾行業的專業年鑒，在業界留下了名家名品享譽世界。這一作品的成功，為他後續的創作奠定了堅實的基礎。
隨後，程方平陸續設計製作了多個專題作品，包括：《屈原》《竹林七賢》《司馬遷》（與袁飛合作）、《草聖懷素》（與袁飛合作）、《江南田園》《茶馬古道》（由大銅章收藏者協會創始人葉峰支持）、《驫（biao）騰》、《大秦軍魂》、《一蓑煙雨任平生（蘇東坡）》等。此外，他還設計製作了一批情趣盎然的銅鑄手把件，這些作品充滿了中國的傳統藝術和文人氣息。在設計與製作過程中，程方平多方借鑒了中外雕塑的歷史經驗，進行了個性化的設計嘗試。特別是在書法、篆刻、國畫、外文等元素的融入方面，取得了較為理想的表現效果。
章牌從藝術分類的角度講是雕塑，從文化的角度講是固化和藝術化的歷史記憶。其形式總體上接近浮雕（也有線刻、鏨刻等其他形式），可高可低，中外的歷史遺產非常豐富，也有不少名家享譽世界。與其他藝術形式不同，章牌是可以輕易收藏和把玩的，比較「親民」，也非常適合人們嘗試創作體現自身思想情懷的作品。
作為中國的探索者，程方平非常注重學習和借鑒，但也有很強的意識要體現中國的文化歷史特色。例如，由章牌遷移的手把件，從形式上與章牌有許多關聯。最初嘗試時，他並沒有多想。後來受金屬工藝品專家周四軍的啟發，才意識到手把件「很中國」，非常符合中國人的傳統習慣和欣賞品味，且能與鎮紙、香插等合為一體。
程方平不僅在章牌藝術上有所建樹，還涉獵了木雕（主要是牌匾、裝飾等）、陶、瓷、紫砂等藝術形式。他認為，學習最重要的心理素質就是「不怕」、有膽識，特別是在藝術創作和科學探索中，現代教育在這方面還有很大的提升空間。
傳統文人氣質與現代學術探索的融合
程方平教授在當今物慾橫流的社會中，仍然保持著傳統文人的氣質，是一位難得的學者。儘管他創辦過文教科研機構和民辦學校，但他對商業過度侵蝕文化教育事業始終持否定態度。他認為，一個社會如果在文教藝術領域不保留適當的「凈土」，則社會的發展不可能良性和持久。上世紀90年代，有朋友曾戲稱他是「主編專業戶」，但後來他很少掛名當主編，認為這樣會玷污學術的純潔。
面對世界快速的發展和新技術的不斷湧現，程方平雖然時有困惑，但也積極嘗試利用新傳媒數字技術推進教育的發展與改革。他參與撰稿、編導、主講的教育類、文史類專題片包括：《教海觀瀾-美國教育改革》（主講）、《98西部教育行》（10集，主筆、編導等）、《熔鑄偉業：銅川教育》（主筆）、《書院與高等教育傳統》（主講）、《在希望的田野上：中國成人教育》（主筆）、《少數民族掃盲》《教育案例研究》《三筆一畫》（中小學教師基本功和素養）、《高校書法教學微課》等，在線或網上授課的內容更為豐富，這些嘗試不僅拓寬了他的學術視野，也使他的教育理念得以廣泛傳播。
他還在報刊上撰寫藝術類、文化類、傳媒影視類書評等多篇，曾是《光明日報》的特聘書評作者，多次作為嘉賓參與中央電視台和北京電視台的「鑒寶」、「我愛書畫」等節目。他坦言，這些嘗試都在一定程度上用學術探索滋潤了自己的文化藝術修養，是很有意義的，寫評論本身就是一種高級的「研究性」學習。
在教學和創作的過程中，程方平意識到，嘗試創作本身就是一種很好的「項目學習」和積極深入的學習。他認為，學而不用，或是僅滿足於一紙證書或文憑的做法，是低效和無用的。有創作的願望和情趣，會使學習具有明確的方向、方法和不竭動力。
長期以來，他還常為來自學校一線的校長、教師的著述寫序或書評。他真誠地表示，向這些校長和教師學到了很多。從某種意義上說，會學習的人是能融通的，甚至可以一心多用、左右逢源、相輔相成，程方平便是這方面的成功實踐者。
程方平也常常寫詩，作為語文教師的他，寫詩並不過於追求平仄、音律、古韻等，而是以意境、思想、情感、哲理等的表達為第一要義。對於自己積累下來的數百首詩詞聯句，他自謔為「打油詩」或「通俗韻語」。他認為，寫詩最重要的作用是使用精鍊、優美的文詞記述和表達景色、場面、人物、事件、感觸等，但不應被格律等條條框框所束縛。為了保持詩歌的音樂性（包括節奏、旋律、聲韻等），運用「漢語拼音韻」也是可行的。因為很多古韻及押韻平仄等要求，已與現在的語言存在差異，有時代和地域方言的局限。
對於學術或藝術理論，程方平認為照抄照搬國外的學說體系或思想框架，或許有利於開拓視野、解放思想，但從根本上永遠不能擺脫精神的依賴和束縛，更難有真正的自立和創新，還會產生對自己優秀傳統的誤解、鄙視和扭曲。作為中國的學者和藝術探索者，他特彆強調，在了解中國的優秀文化時，既要注重文字概念的獨到之處，又要把握多元（儒佛道，以及唐以後傳入的其他宗教文化等）一體的包容模式，使道與藝能很好地融合、互補，充分滋養生活、工作及生命。在中國博大精深的優秀傳統中，自主學習、善於學習是最重要和最有價值的內容。
程方平曾回憶說，在上研究生時，一次聽幾位老先生聊治學，感到受益匪淺。老一輩學者提倡做學問要專深、要下持久的功夫；但也強調不過於在意專業間的壁壘，提倡在專深和博學之間做適當的轉換或遷移，不斷墊高自己綜合素養的基礎，不斷實現一個或多個領域的創新與突破。因此，他在多個領域都能有所斬獲、有所發現和創作，因為他對於學術、藝術保有一顆平常心，注重學習規律的運用，注重自主性和獨立精神的發揚。他著述、寫文章或進行藝術創作，歷來不急功近利，更在意是否有感而發、深思熟慮和水到渠成。
據程方平所說，在未來的學術上他還有計劃，涉及美育、書院學、科技教育、民族教育、書學今論等方面。在藝術上沒有設限，會在形式和內容上做持續和放鬆的拓展或探索。總之，用「五星堆」形容程方平的學術和藝術成果是很恰如其分的，而且這五「堆」都還會繼續自由地增長。
（程方平，中國人民大學教授、博士生導師，原中國教育科學研究院研究員、學術委員會主任。曾兼任民進中央教育委員會副主任、中國書院協會和學校文化研究會副會長、中國書協會員等。從事教育工作49年，著有文史、教育、藝術專著數十種，論文、譯文、評論數百篇。兼長書畫印章四項，舉辦過3次個展，部分作品被國內外機構或個人收錄、收藏，亦有書法集、畫集、篆刻集、專著、專論、教材等多種出版。）
（來源：《赤子》2024/08月下旬，作者：李朝陽）
