「屯蒙之道」第十四講:「蒙卦」之九二爻辭解讀

2021年09月30日21:20:03 星座 1793

蒙卦》之九二爻辭破解

「屯蒙之道」第十四講:「蒙卦」之九二爻辭解讀 - 天天要聞

九二:包蒙吉;納婦吉。子克家。

象曰:子克家,剛柔接也。

(一)釋字(詞)

說文》:「包,象人懷妊。」《姤卦》:「包有魚。」

懷妊之人,必有護犢、舐犢之心。故「包」引申為包容、庇護、寬容的意思。「包蒙」就是對童稚者的包容和寬宥。

《說文》:「(納),絲濕納納也。納納,濡濕貌。」本義:絲被水浸濕,水被絲吸納的樣子,引申為吸收、容納、接受而不排斥。

「納婦」在這裡並不是通常所解釋的娶妻。「婦」指已婚女子,「納婦」的意思就是指對婦人的容忍和接納。古代婦女地位低下,受教育程度也低,見識淺陋,等同於孩童,故常婦孺連稱。婦人蒙淺,這是社會因素造成的,是普遍現象,所以對婦人的一些見識和言行應當包容、接納,不能和其一般見識,這就是所謂「納婦」。

《說文》:「(克),肩也,象屋下刻木之形。徐鍇曰:『肩,任也,負荷之名也。於人肩膊之義通。能勝此物謂之克。肩能負重,木能架屋,勝其任也。』」克引申為能夠、勝任、戰勝、制伏等義。

「子克家」就是君子能齊家。

「子」在古代是一種爵位,《禮·王制》:「公侯伯子男,凡五等。」子在古代還是對男子的一種尊稱,亦泛指對人的尊稱。《顏師古曰》:「子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。」《王肅曰》:「子者,有德有爵之通稱」。《詩經·邶風·擊鼓》:「執子之手,與之偕老。」

《說文》:「接,交也。從手妾聲。」《廣韻》:「接,合也,會也。」《禮表記》:「君子之接如水。」

「接」,有交接、打交道,處理相互關係的意思。待人接物就是泛指接待人、處理事。「剛柔接」在這裡就是指君子與家中婦孺相處。


(二)釋象

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《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的,《蒙卦》九二就是《觀卦》九五。在《觀卦》中,九五居尊位,中正當位,有德有爵,故稱「」。《觀卦》九五與六二為正應關係,二位是家位,六二即為家中婦孺,故稱「」、稱「」。《觀卦》變《蒙卦》時,《觀卦》九五與六二交換了位置,《蒙卦》九二由上而下,來到家位,象徵君子齊家,故曰「」;《蒙卦》六二由下而上,據尊位,象徵婦孺得尊,這是九二寬容接納的結果,故曰「包蒙」、「納婦」。

君子齊家,就是要處理好與家中婦孺的關係。孔子曰:「唯女子與小人為難養也,遠之則怨,近之則不遜」。《蒙卦》九二與六五為正應關係,應而不比,且九二以君子之尊居六五婦孺之下,這是君子對婦孺「敬而遠之」的態度,也是對婦孺包容、接納的表現,所謂「包蒙」、「納婦」。婦孺皆蒙,寬容接納則家庭和諧美滿,故曰「包蒙吉,納婦吉」。《蒙卦》九二為坎體主爻,「坎為水」,《禮·表記》曰:「君子之接如水」;又《蒙卦》九二原為《觀卦》九五,《觀卦》九五為艮體主爻,「艮為山」,這就是說,君子在外如山,在家如水,齊家、治國、平天下皆得其法。《蒙卦》九二居內卦中位,對婦孺既包容接納,且又敬而遠之,為能齊家者也,故曰「子克家」。《蒙卦》九二齊家,與家中婦孺保持「敬而遠之」的關係,既和諧了家庭關係,又莊重得體,剛柔皆得其所,故《象傳》釋曰:「子克家,剛柔接也。」


(三)義理

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君子齊家,對婦孺敬而遠之,平淡如水。包蒙納婦,不與婦孺一般見識,是謂「敬」;父父子子、夫夫婦婦而家道嚴,是謂「遠」。敬則不怨,遠則無不遜,「敬而遠之」是君子處理家庭關係的四字要訣。子曰:「惟女子與小人為難養也,遠之則怨,近之則不遜」,「女子與小人」在這裡就是指婦孺,婦孺在道德修養上有其局限性,故不能以君子的標準來要求他們。婦孺的特點就是「遠之則怨,近之則不遜」,君子與婦孺接,最恰當的方式就是「敬而遠之」,對婦孺的局限性行為一方面要容納、寬容,一方面要把握分寸,注意各自身份和體統,不可父不父、子不子、夫不夫、婦不婦。這裡維護家庭成員良好關係最重要的規範,也是最起碼的家道。

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