一說到佛家，人們可能馬上就會想到—苦修、青燈古佛、清規戒律、行善…，似乎和喜悅、歡喜沾不上邊，但我們知道：學佛的關鍵不是為了行善而是為了覺悟、因為只有一個真正覺悟的人可以看清這個世間的實相即—無常！苦！無我也就是佛家中眾所皆知的四法印中的—諸行無常！諸漏皆苦！諸法無我，而一個看清了這個世界實相的人就可以到達真正永恆快樂的境界即第四法印—涅槃寂靜！
所以，學佛覺悟的真正目的就是為了可以脫離苦海的此岸到達永恆快樂的彼岸，不是為了苦修而苦修；
所以，我們進入寺廟首先看到的不是大雄寶殿，而是有著喜笑顏開笑容可掬彌勒佛的天王殿；
所以，我們常常在寺廟登山的路上看到這樣的字：
登菩提路 生歡喜心；
所以，我們也常常在寺廟門的二邊看到這樣的字：
入般若門 生歡喜心；
所以，《心經》開篇就說「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即擁有「空性」的智慧，就可以「度一切苦厄」，那沒有了「一切苦厄」自然就到了「涅槃寂靜」的喜悅自在天地；
所以，《金剛經》里說「應無所住，而生其心。」不就是要我們生起一顆「活在當下」的喜悅自在之心嗎？
所以，《六祖壇經》里說「安閑恬靜 虛融淡泊」即為佛；
所以，佛說「四無量心」即「慈悲喜舍」而四無量心此乃一心也，只不過從不同的角度論述而已；
慈—給自己和別人帶來喜悅、快樂；
悲—減輕自己和別人的痛苦；
喜—讓自己和別人喜歡、歡喜起來；
舍—把這種喜悅、快樂、愛沒有界限、沒有區別的流溢到宇宙一切眾生；
…。
所以，這一切都在告訴我們，我們學佛禮佛拜佛，就是為了要我們—開啟智慧、生起一顆真正喜悅自在的心，成為一個可以常常生起歡喜心、活在當下的寧靜喜悅之人；
所以，佛陀告誡我們：喜悅即梵！
