人生自古誰無死，留取丹心照汗青，文天祥的這句話當真是霸氣又讓人感傷，如此英雄人物，就這麼白白犧牲，豈不可惜，而金庸筆下其實也有文天祥式的人物，筆者所指就是那「雙鵰」中的靈魂人物郭靖。
郭靖也有以死報國的覺悟，不過如果這個角色真的就這麼稀里糊塗地戰死了，似乎也有些不值當。
道理很簡單，就因為他決心鎮守的襄陽，其實是一座註定會失守的城池，哪怕《神鵰俠侶》末尾的那場襄陽大戰最終是以襄陽守軍一方獲勝結束，可蒙古大軍遲早會捲土重來，這一次他們是因蒙哥大汗之死而退兵，那下一次呢？還能有楊過那種飛石殺大汗的神來一筆嗎？
（郭靖劇照）
怕是難了，所以郭靖夫婦也該想到，自己若執意守城，必然會換來悲劇收場。
結果也確實如此，到了《倚天屠龍記》中，金庸就借武林後輩之口提到了郭靖一家的悲劇結局，說是郭靖夫婦雙雙戰死，就連他們的小兒子郭破虜也一併戰死。
不過金庸倒也沒把話說死。
因為你若細品他提到這段劇情時的措辭，就會發現一個漏洞，或者說，他是故意給郭靖之死留下了一些變數。
畢竟他是這麼寫的：「襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川，待趕去想要相救父母親人，卻已為時不及。」
你看，郭靖夫婦與郭破虜戰死的消息是由峨眉派傳人傳出來的，這事自然是他們的祖師婆婆郭襄傳下來的，然而當年郭襄自己都不在襄陽，她是身處千里之外的西川，那她又如何能確定襄陽城中發生了什麼？
自然也是道聽途說了，而只要是道聽途說，就是不確定的，是存在變數的。
那郭靖也可能沒死。
當然，蒙古一方絕不會手下留情，只是那兵荒馬亂的戰場讓人顧不上一個郭靖的下落，他與黃蓉也確實是戰鬥到了最後一刻，只是黃蓉最終是力戰而亡，郭靖卻在奮力殺敵的時候，意外跌入了一個枯井之中，而在他落井之前，與他纏鬥的那幫蒙古兵都被他殺了個乾淨，所以壓根沒有人注意到郭靖最終的去向。
新一代的大汗忽必烈也只當郭靖是在亂軍之中被馬踏成了肉泥，卻不知當蒙古大軍離開後，郭靖才從枯井中醒過來。
當他爬出枯井，看到滿地都是屍體，那襄陽城也早已是斷壁殘垣，至於蓉兒，早已屍骨無存，那一刻，他的心態直接崩了，他不知道自己活著還有什麼意義。
（郭靖、黃蓉劇照）
可上天既然留他一命，就必然是要他做些什麼，只是這天大的悲劇落在誰身上，也是承受不住的。
郭靖就這麼渾渾噩噩地過了一段時間，終有一天，遊歷至崆峒山一帶，感慨此處人煙稀少，正是清修的好地方，於是他就在此住下了。
而他當年師承全真教，與那周伯通又是稱兄道弟的好朋友，他對這俗世也沒太多挂念，於是心一橫，就這麼出了家，做了道士，而他也在此處創立了自己的門派，也就是崑崙派。
這時候他想起當年自己在華山有感而發的一門武功，那是未被他創出來的一套神功。
當時書中是這麼寫的：「兩人來到華山南口的山蓀亭，只見亭旁生著十二株大龍藤，夭矯多節，枝幹中空，就如飛龍相似。郭靖見了這古藤枝幹騰空之勢，猛然想起了『飛龍在天』那一招來，只覺依據《九陰真經》的總旨，大可從這十二株大龍藤的姿態之中，創出十二路古拙雄偉的拳招出來。」
（青年郭靖劇照）
當年的郭靖感慨自己已經有了諸多神功，就沒在意，此刻又見昆崙山上的古樹，這才想起自己曾悟出了這麼一套神功。
只是此時的他又有了截然不同的感悟，只將自己的經歷與悲憤的情緒融入那拳法之中，便創出來一套全新的拳法，後來世人只將這拳法稱為「七傷拳」。
而此刻的郭靖也有了一個全新的名字。
木靈子。
說來可笑，這名字竟然是他結合自己的性格與期許所創。
無論是師父還是蓉兒都覺得郭靖是個木訥之人，其實只有郭靖自己知道，他這人只是憨厚老實，並不木訥，甚至可以說是十分有靈性的，否則又如何能輕易練成想降龍十八掌、空明拳、左右互搏、九陰真經這些神功呢？
於是他便為自己取了一個別稱，得名木靈子。
（道人劇照）
沒錯，這就是後來的崆峒派祖師木靈子的來歷。
只是此時的郭靖早已不是當年的「北俠」，他也無心插手抗擊蒙古一事，只如同閑雲野鶴一般，在崆峒山清修，只是他無心江湖之事，他的弟子們卻不願向蒙古人屈服。
他見弟子有此覺悟，他這做師父的竟然也重燃鬥志，後來崆峒派歷經幾代人的傳承，終於成了武林中一股不可忽視的力量，而後來發生的一切，就如同《倚天屠龍記》中寫的那般了。
如此一來，郭靖也就有了一個相對更圓滿的結局，同時崆峒派的由來，也就有了合理的解釋，你覺得這個解釋合理嗎？
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