孩子五歲時，對跆拳道生出興趣，我於是帶他來到附近一家口碑很不錯的跆拳道館。
教練三十來歲，瘦削，寡言，舉手投足間有點「其疾如風，其徐如林」的意思，眼神則是鷹隼般銳利，頗為銳利。
他看了看孩子，忽然迅雷不及掩耳地將他掄起，在空中轉了半圈，再放在地上。我完全反應不過來，本能把孩子摟在懷裡時，他已臉色煞白，驚恐地大哭起來。
教練淡淡地說：「我的教育理念就是這樣。孩子在家裡習慣了和風細雨，但外面的世界可不是這樣，你不提前適應，將來更危險。」
孔子說：「不可與言而與之言，失言；可與言而不與之言，失人」。我記著這句話，沒說什麼就走了。孔子還說：「道不同，不相為謀」，我們之間不只是教育理念的不同，歸根結底是對世界認知的不同。
在他眼裡，這世界就是叢林，是戰場，充滿莫名的惡意和突如其來的打擊，就是網上最常見的那種觀點。我的體感則是，這個世界確實不特別安全，但大多數時候，並非跆拳道教練表現的那樣不可理喻。它是有脈絡、緣由，是可以被理解、分析，並在一定程度上被應對的。將世界簡化為一個恐怖的斗獸場，未免悲觀而懶惰。
更重要的是，家的首要功能，不是提供穩定、接納和無條件的愛嗎？為孩子建構一個堅實的內核與支撐，讓他們能積蓄足夠的力量向外探索，即便將來遇到「風刀霜劍」，他們也知道有個地方可以回航、療傷。父母不該是孩子的第一個「挫折製造機」，而是他面對外部世界各種不確定性的底氣。
這麼多年，我一直這麼想，但後來發現，我這想法又走到另一個極端。
孩子上初中時，我習慣於每頓飯之前都要問他想吃什麼，他吃的方面不講究，但有時候我還是無法做到。比如說他早晨想吃饅頭，我既來不及蒸，也來不及買，只好跟他商量，要不，就煮個面吧。他倒沒什麼意見，但我總覺得有點抱歉，那麼簡單的要求我都沒做到。
有天我忽然覺得哪裡不太對，被我催生的這要求並不簡單，它不是吃饅頭還是吃面的事，是我在培養一種「要什麼就什麼」的錯覺。既然他對飲食沒有要求，而且我也知道不按照他的「菜單」來也可以，為什麼不直接端上來而是有那一問呢？也許潛意識裡，我想提供他所要的一切。
「這樣不行啊」，作為一個習慣於反省和自我批評的人，我對自己說。這一問，既暴露了我的焦慮，還給孩子帶來困惑，讓他置身於一個看似慷慨、實則無法兌現的「虛假菜單」前。我無形中淡化了世界的局限性，誇大了個人意願的權重。
也許，不管願不願意承認，我們其實就是孩子接觸到的第一個外界，比如一個在家裡被漠視的孩子，就會有一張邀請別人欺負ta的臉。問題的關鍵是，我們應該模擬的是一個什麼樣的世界。
像那位教練那樣肯定不行，而我呢，也在製造應有盡有的假象，兩者都是一種失真的模擬，都無助於孩子理解這複雜多面的真實人間。應該提供的，是一種 「合宜的尺度」，在你能夠提供的範圍內讓他做出選擇，而不是假裝，或者說，拚命要提供並不具有的全部。承認世界有風雨，但風雨並非全部，也並非總是毫無徵兆的颶風；承認世界不為你量身定製，它有它的偶然、限制與龐大的「漠然」，但這「漠然」中，也蘊含著秩序、規律與通過努力可以把握的部分。如此孩子才能體驗這全部：從被接納的溫暖，到被拒絕的失落；從需求被滿足的快樂，到願望受限制的調整，並逐漸生長出的理解力與韌性，能夠適應各種變數。做父母的必修課，不是為孩子準備一個完美的世界，而是幫助孩子成為一個足以面對不完美世界的自己。
盧梭在《愛彌兒》中說：「在敢於擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模範。」這要求有點太高，但怎樣做父母，的確就是怎樣做人。不誇大恐懼，也不試圖控制，心平氣和，沉著穩定，成為一個中庸而豁達的人類，才能夠把一個尺度合宜的世界推到孩子面前。
來源：新民晚報 作者：閆紅
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