戰爭上無力，道德上無敵

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標註相關文獻來源。

（龍顏大悅 耶律德光）

遼太宗收到了石敬瑭的來信之後，他的心情用四個字就可以形容，那就是：

開心壞了。

自己的父親，遼太祖耶律阿保機打遍草原大漠無敵手，可只要南下，總是吃虧，很大一部分原因，就是因為被地理因素限制住了。

太祖一生，不弱於人，他都沒能突破這道障礙，如今便宜卻讓自己占完了。

石敬瑭說稱臣，給錢，對耶律德光來說都無所謂，最主要是這個燕雲十六州，耶律德光是太想要得到了。

作為中原王朝抵抗北方游牧民族南下的天然屏障，燕雲十六州包含了長城的重要關隘，以及各種各樣的崇山峻岭，簡單概括就是易守難攻，契丹如果得到燕雲十六州，那行了，直接就等於是拆除了中原王朝最重要的北部防線。

這無論是後唐，還是後唐之後的中原政權，門戶通開，契丹人是隨時隨地，想來就來。

以前阿保機南下劫掠或交戰，他必須要突破長城防線，如此險地，一旦動兵，契丹軍隊將要面臨巨大的風險和後勤壓力。

風險是，你翻山越嶺的時候，中原軍隊就能出其不意，趁其不備的對你發動進攻，後勤壓力是，這路不好走，糧食你就運的慢，運的麻煩，參考一下當年三國時期諸葛亮北伐，其實未必是蜀軍的戰鬥力不行，而多半是吃了糧草運輸的虧。

現在好了，燕雲十六州被契丹人掌握了，契丹是進可攻，退可守，主動權一下子全丟了。

何況，燕雲地區，你聽起來好像是邊塞之地，好像發展不好，實際上那是當時經濟高度發達，人口相當稠密的農耕區。

（幽燕之地）

這麼一塊風水寶地落到契丹人的手裡，契丹的經濟實力，人口基數都會大大增強，何況契丹本身就積極吸納漢文化，這回在燕雲地區又將獲得大量掌握先進農業和手工業技術的漢人，所以石敬瑭的來信和許諾，對耶律德光來說，那和中彩票是一樣的。

耶律德光沒有半點猶豫，他立刻親率騎兵五萬，從雁門關而入，準備支援石敬瑭。

契丹軍一路疾馳，直抵晉陽，並在晉陽城下就地擊敗了圍城的後唐軍。

這個時候的後唐軍，只是戰敗，而不是覆滅，所以後唐將領高行周，符彥卿在契丹軍隊以東重新集結兵力進攻，而張敬達和楊光遠則在契丹軍隊以西發動進攻，想要來個夾擊。

當然，還是失敗了。

很可惜，當時的契丹軍隊的戰鬥力，比較高，可以說遠超中原軍隊。

其一，是契丹當時全民皆兵，只要男子成年，就必須服兵役，所以在數量上他們有優勢，只要打仗，就能立刻組織起一支龐大的武裝力量。

其二，契丹的兵種，主要是騎兵，而後唐的軍隊，主要是步兵，當然也有騎兵，但是少，而且後唐騎兵乘騎的馬匹素質，普遍不如契丹騎兵的馬，契丹兵的馬，是蒙古馬，耐力佳，適應性強，不挑伙食胃口好，非常的適合長途奔襲和閃電作戰。

其三，契丹的士兵們，普遍在騎射本領上都很出眾，他們使用一種類似於今天的複合反曲弓，威力大，射程遠，精度高，配合上他們的戰馬，那就是古代高速機動部隊。

其四，我們總是下意識的，會把游牧民族，比如契丹人，契丹兵，想像的很野蠻，很粗獷，認為他們沒有紀律，不聽指揮，完全就是尚未開化的野蠻人，實際上這是錯誤的，契丹的兩代君王，阿保機和耶律德光都堪稱明主，他們打造了可靠的隊伍，建立了嚴明的軍紀，相比之下中原軍隊中人人自危，動輒嘩變，契丹人的紀律性可能還會更高一點。

（契丹士兵 壁畫）

其五，耶律德光不愧是和太祖身經百戰練出來的雄主，他在戰術指揮上很有一套，我們來看記載：

契丹遣輕騎三千，不被甲，直犯其陳...契丹伏兵自東北起，沖唐兵斷而為二...契丹縱兵乘之，唐兵大敗。《資治通鑒·卷二百八十》

您可以看得出來，儘管在人數，裝備，戰鬥力上都有明顯優勢，但耶律德光並不輕敵冒進，而是採用了「誘敵深入，迂迴包抄，騎射消耗，趁機突擊」這樣的戰術，一下子就把後唐軍隊給打了個措手不及。

想一下，你的面前突然出現了一支契丹軍隊，這支契丹軍隊，一開始只派一支小股部隊和你交戰，假裝打不過你，你認為有機可乘，所以你就帶領主力猛追。

你在前邊追着呢，人家的主力軍隊因為是騎兵，跑得快，人家已經偷偷的繞到了你的身後，開始攻擊你的後軍了。

你正要調轉身形，積極防禦，結果突然發現，怎麼四面八方都是騎兵？這些騎兵是轉圈射箭，火力密集，讓你難以招架，怎麼躲都躲不了，純純成了活靶子。

最後，等你手忙腳亂，陣腳大亂，契丹人中的重甲部隊再向你發起猛衝。

絕望，實在是絕望。

張敬達也是一代名將，但是這樣的戰術和打法，他不能抵擋，最終落敗，但是要說張敬達也真的是有韌性，打了敗仗，他不退走，反而是就地修築營寨，收攏殘兵，要和契丹人做長期對峙。

的確，當時的張敬達，就算是接連慘敗，但他手裡仍然有兵五萬，戰馬一萬，完全有能力再和契丹人all in一把。

只是，從來都是將效死，卒先潰，張敬達孤旌獨奮，可他手下的將士們確是眾櫓皆降。

（大戰過後）

因為張敬達是紮寨防守嘛，當務之急他必須要突圍出去，部將高行周和符彥卿幾次突圍都無功而返，士卒大多死傷，士氣很差，那這個時候另外兩個部將，一個安審琦，一個楊光遠，倆人就勸張敬達，說再這麼耗下去，也是死路一條，我看還不如投降於契丹人。

當時的情況是：

眾寡不敵，皆無功，芻糧俱竭，削柿淘糞以飼馬，馬相啖，尾鬣皆禿，死則將士分食之，《資治通鑒·卷二百八十》

張敬達所部，他們多次嘗試突圍，都失敗了，糧草也因此而耗盡，士卒們沒飯吃，只好刮削樹皮，淘洗馬糞，至於戰馬，也吃不上糧草，據說餓的這些馬相互啃咬，把尾巴和鬃毛都被啃禿了，戰馬陸續死去之後，士卒們又開始分食馬肉。

現代社會，吃飽穿暖，豐衣足食，很多人是寧願挨餓也要減肥，很少有人真的體會過飢腸轆轆，吃不上飯的感覺，正是因為我們很少體會這種感覺，所以我們總是認為飢餓沒什麼大不了的。

可是，回首歷史，回看封建時代，飢餓卻始終如影隨形，那個時候的人，真的是會餓死的。

現在你找來一個年輕人，你說一個人餓死了，他只會覺得魔幻。

翻看史書，人相食，人餓死，易子而食，食土而死的記載，卻是比比皆是，屢見不鮮，尤其是在如五代十國這樣的亂世中，則更加常見。

當飢餓和餓死的威脅籠罩到張敬達的軍隊中時，士卒們的生理本能將會壓倒忠誠，他們的胃袋將會比心臟更早投降。

但是，張敬達不投降。

他也餓，他也害怕，他也沮喪，他也怕死，他也被不良情緒所感染，但是他就是不投降。

為什麼？

因為人類最鋒利的武器，從來都不是牙齒，而是咬緊牙關里鎖住的靈魂。

眾將請降，張敬達則一字一句的說：

我受明宗和當今天子的恩情，為將卻打了敗仗，已經是很大的罪過了，又怎麼敢投降呢？我想援軍一定很快就到了，請大家再跟我堅持一下，如果援軍始終不到，那麼請諸位斬掉我的頭顱，然後拿着我的頭去邀功請賞！

（寧死不降 張敬達）

張敬達的意思是，你們願意投降就投降，我張敬達，誓死不降。

可惜啊，張敬達的一番慷慨陳詞，沒有喚起軍中男兒的血性，在一個清冷的早上，他被部將楊光遠偷襲，楊光遠將他殺死，然後攜着他的屍體，帶領大軍投降了耶律德光。

對耶律德光來說，張敬達作為敵人，無疑是讓人頭痛的，因為張敬達的獸窮則嚙，負隅頑抗，這在極大程度上拖慢了耶律德光南下的步伐，可是在得知了張敬達的死訊之後，耶律德光卻並沒有歡呼雀躍，而是對着自己的士卒和前來投降的將士們沉痛的說：

為人臣者，當如此！

耶律德光收斂了張敬達的遺骨，將他厚葬一番，甚至就連石敬瑭，後來做了皇帝之後，也對張敬達十分欣賞，石敬瑭找到了張敬達的家人，供養他們的祿米，張敬達生前的財產，石敬瑭也全都還給了張敬達的後人。

耶律德光也好，石敬瑭也罷，在這場戰爭里，他們是勝利者，但是他們並不鄙夷唾棄失敗者，反而把失敗者當成了道德的標杆。

這足以說明，無論胡漢，無論治亂，總得有人仰望星空，即便是在武力至上的五代，統治者仍然不得不向忠義價值觀低頭，作為梟雄，作為那個時代的割據統治者，他們都深刻的明白——

暴力可以贏得戰場，但只有道德才能贏得歷史。

參考資料：

《新五代史·卷三十三》

《資治通鑒·卷二百八十》

張萌.燕雲十六州地區遼代紀年墓研究.東方收藏,2022

王振芳,王濤.五代時期後唐軍征晉陽之戰地名糾誤.山西大學學報(哲學社會科學版),1999