影視劇中的成吉思汗
源義經是日本平安末期的悲劇英雄,其在日本的地位有點像中國的項羽。源義經戰功卓著,但因為和幕府將軍、兄長源賴朝有嫌隙,最後在岩手縣衣川館自盡,可以說源義經就是日本人的「意難平」。自江戶時期開始,源義經的傳說突然爆增,流傳最廣的是源義經未死,而是北上蝦夷地(蝦夷人生活的地區,其區域不斷變化,當時是北海道),所以源義經是蝦夷人的老祖宗;明治維新後更進一步說源義經逃到大陸,統一草原,化身成吉思汗,因此成吉思汗是日本人。蝦夷人和日本人完全是兩個不同的民族,蝦夷自古就不是日本領土;成吉思汗更不可能是日本人。源義經謠言的背後,不是日本被韓國附體,四處剽竊別人文化,而是伴有重要的政治目的,是為實現「八紘一宇」侵略擴張服務的。
一、源義經的故事
源義經,生於794年,日本平安末期人,源義朝九子,所以也叫源九郎,屬於日本武士大族源氏。源義朝在和平氏的政治軍事鬥爭中失敗被殺(「平治之亂」)。作為失敗一方的源義經自幼被養在寺院,飽受監視,其後源義經逃到日本東北的奧州尋求領主藤原秀衡庇護。其兄長源賴朝反平(「源平合戰」),源義經亦起兵跟隨。
在大戰中源義經極為活躍,率軍在壇浦之戰徹底殲滅平氏殘餘。為了表現源義經的勇武,日本還傳說,在壇浦之戰中,源義經被平氏神箭手平教經瞄準,源義經倉皇奔逃,為了逃命連續橫跳了八艘船,這才躲過一劫。
源平合戰
平氏滅亡後,功高震主的源義經遭到兄長賴朝猜忌。源義經坐擁京都,想起兵對抗,奈何賴朝更快一步,先發制人。源義經無奈只得放棄抵抗,逃亡奧州繼續尋求藤原秀衡的庇護。藤原秀衡死後,新領主藤原泰衡迫於賴朝的壓力,逼源義經自盡。1185年,源義經在衣川館自殺,首級被砍下來,交付鎌倉幕府。
二、源義經北上蝦夷地
在1185年源義經死後的7個月,日本史書《吾妻鏡》中說,「或號伊豫守義經,出於出羽國海邊庄」。這是源義經死後,源義經的名號第一次出現。
至室町幕府時期,日本人向北發展,不斷侵略蝦夷人的生存地,驅趕蝦夷人北上,日本人的勢力已經穩定在本州北部。在這種情況下,小說《御伽草子》第一次明確提出了源義經未死,「得滿天神佛的庇護。義經經過蝦夷島,最終到達千島的喜見城,並與大王的女兒結為夫婦」。
至江戶時期,源義經沒死的故事,經官方渲染得到大肆傳播,成了民間共識。幕府官方學者林羅山在他編寫的史書《續本朝通鑒》中寫道:「衣河之役,義經不死,逃到蝦夷島,存其遺種。」被稱為江戶反華第一公知的「大學問家」德川光圀更是提出諸多疑問,最後結論是「義經偽死而遁去」、「至今夷人崇奉義經,祀而神之,蓋或有其故也」。
源義經
三、成吉思汗是日本人
伊藤博文的女婿末松謙澄,1882年留學劍橋,他文采出眾,後來成為駐英外交官、眾議院議員。末松留學時,日本明治維新剛起步,大多數英國人還都認為日本是中國的藩屬,所以他的劍橋畢業論文寫的是《義經乃成吉思汗說》,「以自卑的心情大膽地提出日本人乃是誕生過征服世界英雄的民族」,論文通篇胡編亂造,連蒙帶猜,梳理了源義經逃往大陸統一草原並成為成吉思汗的事迹,最後認定:成吉思汗確為日本人。
成吉思汗
此後日本學者小谷部全一郎更是搜腸刮肚,利用細枝末節、一些巧合,意淫成吉思汗是日本人。比如,成吉思汗父親叫也速該,日語讀作e zo ka i,讀音和蝦夷地(日語也讀作e zo ka i)相同,遂斷定中國史書是將成吉思汗從蝦夷地渡海而來誤當成了他的父親;再比如,成吉思汗登基時樹立九個旗子,這是在表明自己是源九郎;又比如,成吉思汗喜歡喝酒,和源義經一樣;還比如,元世祖忽必烈想溝通日本,這是忽必烈想替祖父回家看看。等等等等,神經錯亂地認定成吉思汗就是源義經,是日本人。
更噁心的是,小谷部更進一步提出中國的滿族也是日本人,愛新覺羅也是源義經的後代。他編造了一段史料,寫的出處是乾隆《古今圖書集成·圖書輯勘錄·自序》,這裏面小谷部提到「朕(乾隆)姓源,義經之裔也。其先出自清和,故國號清」;北京有許多宮殿都有「和」字,什麼太和殿、保和殿、雍和宮,這都是愛新覺羅在紀念日本人。
老北京雍和宮
四、民間傳說和日本的侵略
這些荒誕的言論和胡編亂造、牽強附會的故事,別說中國人看了會發笑,就是讓今天的日本人看了,估計都得羞愧地低頭,但這些故事在18、19世紀,乃至戰敗前的20世紀前半葉的日本特別流行,幾乎就是日本人的共識。
故事、謠言、民間傳說,可不是簡單的愚夫愚婦的故事,其背後能深刻表現一個民族在這個時期的思想態度。源義經肯定是在1185年就死了,但是演繹出來的他實際沒死,逃跑後反而有一番作為的故事,其實反映了日本侵略野心的不斷拓展。
軍國主義邪惡建築八紘一宇塔
日本自古以來侵略成性,侵朝、侵華、侵東南亞,發動世界大戰,不過是其深藏於基因深處的侵略性的一次公開大爆發。歷史上,日本對他國、他民族的蠶食鯨吞一直存在。
日本被稱為三島倭奴,這是因為傳統日本領土只有本州、四國、九州三個島,即便是本州島,日本人也僅佔據了中部、南部,本州北部都是蝦夷人,北海道、琉球王國更是外國。日本大和民族的構成,今天尚無定論,但傳統說法是舊石器時代以前,大陸人通過北方陸路或南方海路到本州島獨立繁衍,又經過學習大陸文化,引進大陸移民,文明才不斷發展,並遠遠高於土著蝦夷人。蝦夷人的生存空間不斷被擠壓,被日本人驅趕着北上寒冷的東北地區。但隨着日本人的發展,日本不滿足現有土地,便更積極地侵奪蝦夷人的領土,最後蝦夷人被驅趕至北海道島。至所謂戰國時期,日本終於確立了對本州的全部控制。
蝦夷人(日本對土著的蔑稱,真名是阿伊努)
至江戶時期,俄國船隻屢屢出現在日本西北部沿岸,為了構建防俄屏障,江戶幕府開始關注北海道的價值,出現了所謂「開發」北海道的計劃。但北海道寒冷,當時的科技不能讓日本實現對北海道的全面控制,日本人僅能在北海道最南端立足,廣大內地就要利用北海道的蝦夷人。所以日本構建了日蝦有共同祖宗,蝦夷人和日本民間大英雄源義經密不可分、有血緣關係的謠言。這種謠言一方面能激發民間情感,使民間加深對北海道的重視;另一方面能夠減輕蝦夷人對日本人的反抗。
明治維新後,日本人確立了「八紘一宇」「開拓萬里波濤,布國威於四方」的龐大侵略計劃。通過機關槍和大炮,日本首先實現了對北海道的日本化。此後,日本人和被侵略民族有共同祖宗的言論,被屢屢使用,著名的有「日琉同祖」,琉球滅亡後,日本又炮製了「日鮮同祖」,朝鮮滅亡後,又有了「日滿同祖」,九一八事變後,「偽滿洲國」成立,「日滿同祖」更成了「偽滿」的官方意識形態。
宣傳「日滿同祖」的奴化教育教科書
文史君說
成吉思汗是日本人這種荒誕的說法,日本戰敗前的日本人是堅決相信的。既然歷史上日本出過征服世界的英雄,那麼今天的日本也同樣可以,這就是日本人「偷」成吉思汗的邏輯。和文化自卑,為偷而偷的韓國不同,日本在「偷」他國文化和歷史名人的藝術上可謂韓國的祖宗,而且日本的「偷」比起韓國更「高級」,完全是為政治軍事侵略服務的。
參考文獻
護雅夫《古代トルコ民族史研究》,山川出版社,1967年,
小林高四郎訳《蒙古黃金史》,生活社,1941年。
(作者:浩然文史·紫橘)
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