五千年中華文明長河奔流不息，為了更好地研究與探索中華民族的悠久歷史，史學家們往往會根據古人傳承下來的經典古籍、修撰的史書以及出土的歷史文物來更好的了解中華民族上下五千年的歷史，然而在歷史前進的腳步之中，卻遺留下來許多未解之謎，等待着史學家們的探索。
在中國歷史上曾經神秘失蹤了四位名人，他們的行蹤無人所知，成為了千古謎團，至今也沒有任何人可以了解到他們究竟去了哪裡。
徐福東渡
史學家司馬遷所寫的《史記》中最早提及了徐福東渡這件事情。嬴政奮六世之餘烈於公元前221年統一了天下，成為了始皇帝，然而成為得到天下的嬴政希望自己可以長生不老。
於是在公元前219年，徐福向秦始皇上書表示自己知道在大海中有蓬萊、方丈以及瀛洲三座仙山，在這三座仙山中均有神仙居住，並且願意前往仙山求取長生不老之術帶回來。
為此，秦始皇嬴政看到了徐福的上書後，為他準備了童男童女上千人，並且為他準備了三年的糧食等日用品，甚至是耕種用的農具都為徐福準備好，可謂是應有具有，而後秦始皇嬴政更是為徐福花費巨資為他修建船隻，就在一切都準備完畢後，徐福奉命出海尋找長生不老之術。
然而徐福出海多年都沒有尋找到傳說中的仙山，更何況是居住在仙山上的神仙。公元前210年秦始皇嬴政東巡的時候行至琅琊的時候，徐福才說為什麼沒有找到仙山的原因。
這是因為船隊出海後碰到了巨大的鮫魚阻礙了他們的進程，所以才沒有遠航找到仙山，因此徐福向秦始皇請求增援，派遣了射術高超的人射殺了巨大的鮫魚，徐福的船隊方才繼續出海尋找仙山。
在《史記》中記載了徐福從東南到達蓬萊與神仙的對話，並且神仙向徐福索要攜帶的千名童男童女作為禮物，並且還記載了徐福出海攜帶的穀物都會在平原上進行耕種。
可是徐福最後一次出海後他來到了廣闊的平原上，這裡氣候溫暖並且當地的百姓非常的和善，於是他將自己的所學傳授給了當地的居民，傳授他們耕種、捕魚、捕獵甚至是文字，而後的徐福便再也沒有回來。
而徐福最後的去向無人得知，給出的解釋也不止一種，有人認為徐福可能繼續從東南航行，甚至是前往到台灣，不過上述的兩種說法只是一種可能，而目前最為人所接受的還是徐福前往了日本，而這種這種說法也被日本人廣泛接受，甚至是為了紀念徐福東渡抵達日本，曾舉行了大規模的祭祀活動，一直到明治維新時期才停止。
鬼谷子
春秋戰國時期是百家爭鳴、百花齊放的思想發展的大時期，而在眾多思想家之中，鬼谷子是最極具神秘色彩，他一生隱居在山林之中，卻收五百名徒弟，兩千多年以來，兵家法家尊稱其為聖人，縱橫家尊稱其為始祖，謀略家尊稱其為謀聖，然而這位神秘的鬼谷子在歷史的真實樣子早已模糊不清。
鬼谷子一生從來沒有親自參與過各國的廟堂之事，然而他的弟子卻將他的畢生所學在廟堂之上運用得淋漓盡致，可以說他影響了戰國的發展，而鬼谷子的稱號是從何而來，這就要從一個山谷的名字說起。
鬼谷子姓王名詡，傳說春秋時期陽城附近有一座山谷，這座山谷丘高溝深並且樹木茂盛，傳聞到夜晚還會出現鬼火閃動，根本就不適宜人類居住，因此當時被人們稱之為「鬼谷嶺」鬼谷子後來在此隱居，自號為鬼谷先生，因此世人們尊稱其為鬼谷子。
而鬼谷子的具體信息無人所知，對於他的出身地點更是眾說紛紜，有人說他是春秋戰國時期衛國人，有人說他是鄴城人，甚至還有人說是鄲城人，而他準確的出生地點在史書上也沒有明確的記載，鬼谷子可以稱得上是戰國乃至中國歷史上最為神秘的人物，一直流傳着他的傳說。
而他的最得意的四大弟子分別是龐涓、孫臏、蘇秦以及張儀四人，分別都是戰國時期的出名的軍事家和縱橫家。張儀連橫列國拜為秦國的丞相，蘇秦遊說列國合縱抗秦，使得秦國十五年不敢動出函谷關，奠定齊國霸業的孫臏，可以說這些人是影響了整個戰國時期，叱吒風雲。作為他們的師父，鬼谷子的智慧更是遠超常人。
而這樣一位幾乎接近神的人，很難不會被人認為是虛構出來的人物，其實有關一些鬼谷子的傳說可能是虛構的，但是在鬼谷子本人在歷史上是真實存在的，但是他的具體信息在史書上沒有非常明確的記載，以至於他最後的歸途也無人所知。
道家老子
道家老子，姓李名耳，字聃，春秋戰國時期「老」與「李」發音相同，因此才會有老子的稱號。老子是春秋時期道家學派的創始人，在哲學上老子主張無為而治。
當時的社會背景分封制遭到瓦解，諸侯爭霸，相互吞併戰亂不斷，而戰爭最大的受害者就是平民百姓，百姓生活在水深火熱之中，社會正處於一個大變革的時期，為了適應新的社會變化，引發了各派的思考形成了百家爭鳴的局面。
而老子認為社會動亂最根本的在於利益的爭奪，這是因為他目睹過人間疾苦，非常的心疼因此他反對戰爭，想要建立一個小國寡民的理想國，而老子結合了自己的思想，建立了以道為核心的完整哲學體系，老子的思想蘊含著豐富的智慧，是解決人生問題的有效方法。
《道德經》作為老子思想智慧的結晶，曾有這樣的傳說。老子曾在周朝做官，年老之後要歸隱，當老子路過函谷關的時候，函谷關的守將聽聞老子要路過此地，便準備各種禮物要贈送給老子，當老子抵達函谷關後，守將向老子請求一些文章作為紀念，最終老子盛情難卻，留下了《道德經》，而後《道德經》在社會廣泛流傳。
在中華民族優秀的傳統文化之中，老子的思想各位的璀璨奪目，《道德經》廣博精微。正如魯迅先生所云：不讀《老子》一書，就不知道中國文化，就不會知道人生的真諦。老子的思想體現了中國的智慧，體現了中國人的思維，對後世產生了積極的影響，是具有獨特魅力的文化，散發著智慧的光芒。
但是就在老子留下了《道德經》他的去向卻不知所蹤，沒有人知道老子究竟去了哪裡，也沒有史書記載老子的隱居的位置，以至於出現了很多說法，有人說老子死於秦國，也有人說老子隱居在廣陽山，還有人說老子沒有去世而是一直走前往了西域，並且對西域的人們進行教化，
建文帝朱允炆
明太祖朱元璋建立明朝後，便盡心儘力地培養接班人朱標，朱標是朱元璋最喜歡的兒子，只可惜天有不測風雲，人有旦夕禍福，太子朱標的身體最終還會累垮了，年僅三十六歲。太子朱標的去世對朱元璋的打擊很大，但是新的儲君之位他決定傳授給朱標的兒子朱允炆，而不是燕王朱棣。
朱允炆和太子朱標非常的像，這是因為這對父子從小就受到儒家文化的影響。然而明太祖朱元璋駕崩後，皇太孫朱允炆登基為帝，是為建文帝，初登基的他年輕氣盛，還沒有扎穩根基就開始對全國的藩王進行削藩。
經過一段時間的削藩，一部分藩王被朱允炆貶為了庶人，一部分被朱允炆的削藩逼死，而在眾多的藩王之中，以駐守在北平的燕王朱棣勢力最為龐大，因此朱允炆對他這位四叔，他不敢輕舉妄動，只能尋找時機對燕王朱棣下手。
此時的燕王朱棣也深知建文帝的削藩遲早要對付自己，因此他接受姚廣孝的意見與其坐以待斃，不如主動出擊，而後公元1399年燕王朱棣以「清君側」的名義舉兵直逼南京城，這便是靖難之役。
朱允炆與燕王朱棣展開了三年的軍事對峙，但是燕王朱棣的領導能力並不是年輕的朱允炆所能媲美的，隨着戰爭時間的延長，朝廷的軍隊中出現了一些了的問題，最終導致一些將領投靠到燕王朱棣的麾下，因此燕王朱棣的實力越來越強大，而後燕王朱棣率軍包圍了南京城，最終南京城被攻破，建文帝下落不明。
當燕軍進入皇宮的時候，內部已經燃起熊熊大火，等待火勢撲滅後，發現了幾具燒焦的殘骸，然而卻不能辨認出這幾具殘骸的具體身份，甚至有人說建文帝通過皇宮中的密道逃了出來隱居，然而具體的真相無人所知，沒有知曉建文帝朱允炆究竟去了哪裡。
