燕山大學李子豐教授推翻愛因斯坦相對論項目，申報2021年河北省科學技術獎，公示後引起社會公眾的關注和熱議。大部分人對李子豐教授推翻相對論的方法持否定態度，認為李子豐試圖用馬克思主義哲學否定科學，是不能接受的。其中不乏對李子豐嘲笑，諷刺和謾罵，甚至稱他為“李瘋子”。
然而，事情的真相絕非一般人想象的那樣簡單。李子豐教授推翻相對論的說法，是有非常嚴肅的科學背景和深刻的哲學意義的。自從愛因斯坦提出相對論以來，科學界對相對論的批評是從來沒有間斷過的。至今為止，大量的物理學研究結果證明，相對論是根本不成立的。說相對論是偽科學，一點也不為過。
相對論不僅僅是一個物理學理論，它還是一種方法論，更是一種世界觀。反對相對論要從兩方面進行，物理學是一方面，哲學是另一方面。李子豐教授從哲學上反對相對論，自有它的必要性與合理性。
眾所周知，時間和空間是物理學的兩個最基本的概念。愛因斯坦把時間和空間看成是完全相對的概念，就會導致無窮無盡的邏輯矛盾，給物理學造成巨大的混亂和麻煩。愛因斯坦廣義相對論更是走向極端，它把引力看成時空彎曲。按照廣義相對論，引力不存在，只剩下時間和空間的彎曲。這種理論極其怪誕，導致時空扭曲，奇異性黑洞，白洞和蟲洞，暗物質和暗能量等莫名其妙的概念，把物理學帶到溝里。現代天體物理學和宇宙學中出現大量的困難，其根子都在愛因斯坦廣義相對論。
目前在物理學界，越來越多的人認為相對論不成立。物理學需要一場革命，這已經慢慢成為科學界的共識。只是一般的媒體人和社會公眾不了解真相，仍然把愛因斯坦視為神明。有些人已經形成條件反射，一聽說有人反對相對論，就暴跳如雷，好像挖了他們的祖墳似得。他們習慣性地認為反對相對論的人純屬無知，缺乏物理學常識，智力低下，無法理解高深科學，並把反對相對論的人統稱為“民科”。
實際情況恰恰相反，這些老把“民科”掛在嘴上的人，實際上對現代科學的發展毫無了解。他們只是人云亦云，不自覺地成為偽科學的傳聲筒和衛道士，乾著謬種流傳的事。如果非要說“民科”，他們才是真正的“民科”。
事實上，從愛因斯坦提出相對論開始，就有許多非常著名物理學家對相對論持反對態度。比如，愛因斯坦狹義相對論的數學基礎—洛倫茲公式，實際上是荷蘭物理學家洛倫茲提出的。洛倫茲認為這個公式具有絕對的意義，並在此基礎上建立的新物理學。愛因斯坦只是對這個公式做了相對論解釋，得到狹義相對論。
然而洛倫茲本人就是贊成相對論，他在1909年說：“在今天很多人提出了與昨天他們說的話完全相反的主張，我不知道科學是什麼了！真怨恨自己不能在500年前死去。”在他逝世前一年（1927年），他更肯定地說，時間不存在相對性，對於他來說，只有一個真正的時間。
愛因斯坦曾多次把他的廣義相對論思想歸根於奧地利哲學家馬赫提出的馬赫原理，但馬赫本人不領情，說愛因斯坦的理論與他無關。
著名邁克爾遜—莫雷實驗被認為是狹義相對論的實驗基礎，它證明地球在太陽系中的絕對運動無法測量。但邁克爾遜卻說自己的實驗“引出相對論這一怪物”，並為此而飲恨終生。
這三個人被認為是現代物理學的先驅，但他們都不接受相對論，使愛因斯坦處於極其尷尬的地步，說明在當時愛因斯坦的相對論是如何不得人心。
此外，著名的物理學家彭加勒和盧瑟福等全都不贊成愛因斯坦的相對論。早期相對論的宣揚者丁格發現相對論大謬不然後反戈一擊，疾呼“科學處在十字路口”。諾貝爾物理學獎獲得者阿爾文痛斥相對論“不過一小擺設”，“抹煞了科學與偽科學之間的界線”。
著名物理學家康特剖析60多個狹義相對論“實驗驗證”的第一手資料後甚至得出結論：全都基於錯誤的方法或無效的邏輯。事實上，這些所謂的實驗檢驗，要麼是人為拼湊出來的，要麼是另有解釋，相對論的解釋不是唯一的。
諾貝爾委員會曾兩次請人撰寫有關相對論的報告，為給愛因斯坦頒獎做預備，卻兩次都收到反相對論的報告。左右為難之下，只得捨棄相對論，以愛因斯坦在光電效應方面的工作為由給他頒獎。
最早反對相對論的德國實驗物理學家格爾克，且終生未改其志。1951年去世前，他宣稱相對論終有一天會被推翻。這樣的故事在科學史上多如牛毛，真是不勝枚舉，只是國內的人不知道罷了。
既然相對論是錯誤的，為什麼愛因斯坦一直受到科學界和社會大眾的追捧，甚至被視為比牛頓還要偉大的物理學家呢？這裡涉及到非常複雜的社會學和政治因素，在加拿大留學和工作的中國學者曹廣軍先生寫過一篇長文，詳細地分析了這個問題。
曹廣軍指出，儘管愛因斯坦相對論漏洞百出，是一個地地道道的謬論，卻百年批不倒的原因在於，它已經不是一個單純的科學問題，而是一種集政治、社會、文化、種族等因素於一身的複雜現象。
早期的愛因斯坦是猶太復國主義的旗幟，現在更進一步演化成西方猶太資本在精神上統治世界的工具。它已經成為西方共濟會統治集團的一個圖騰，一種精神支柱。因此相對論不能錯，不可能錯，必須絕對正確，永遠正確。
正因為如此，任何反對相對論的聲必須被淹沒，任何反對相對論的學者必須在學術圈中消失。華爾街資本已經做到這一點，他們已經把相對論貼上聖經的標籤，不同的只是它用數學符號寫成。
圍繞相對論的爭論不僅僅是一個科學理論對錯的問題，它更是一個對待科學的態度問題。它不僅是科學家之間一決智慧高下的問題，而是一個捍衛族群利益的問題。
由於幾百年來西方世界始終把握着科學話語權，演變到現在，愛因斯坦成了科學的化身和代名詞。在物理學界，誰敢質疑愛因斯坦相對論，誰就與科學共同體為敵。任何反對相對論的人，都不可能在這種體制內生存。
對待相對論的態度成為一個分水嶺，任何人反對愛因斯坦，都會被冠以所謂“民科”的稱號。在愛因斯坦的旗幟下，科學變成了宗教，因為信仰問題是不容置疑的。
真理的問題說得清，態度的問題卻說不清的。學術的問題說得清，利益的問題卻說不清。所以，儘管相對論錯的沒譜，以相對論為職業的眾多物理學家，寧願抱殘守缺，總是堅定不移地捍衛相對論，因為飯碗比真理更重要。
國內有許多的科普作家，對物理學的歷史和前沿研究缺乏了解。他們實際上根本不懂什麼是相對論，但卻對愛因斯坦進行無休止的美化和吹捧，使科學真相被掩埋，嚴重誤導了社會大眾。以至於李子豐教授反對相對論之事，居然被看成是一個大逆不道的事，似乎沒有人考慮這種事情的合理性。
李子豐教授在哲學上反對相對論，具有特殊的和重要的現實意義。愛因斯坦相對論認為任何物理規律現象都是相對的，否認客觀真理的存在，這是典型的不可知論唯心主義世界觀，與唯物論世界觀是格格不入的。中國是社會主義國家，唯物論是中華人民共和國的立國之本，是不容被顛覆，不容被動搖的。反對現代物理學的唯心主義傾向，是我們的當務之急，李子豐教授做了一件利國利民的大事。
另一方面，對於真理的探索和科學的進步，愛因斯坦的理論已經成了絆腳石。如果不對愛因斯坦的理論體系進行清算，物理學將永遠陷在泥潭中不可自拔。
對中華民族在世界科學之林中的崛起，愛因斯坦廣義相對論是一座必須推倒的大山。要在世界上為中國人獲得科學話語權，突破愛因斯坦理論體系，建立新的理論體系並取而代之，是最直接最有效和最高級的方式。
如果不打破主流物理學界的崇洋媚外心理，科學研究總跟隨外國人後面跑，不敢越過雷池一步，則只能永遠做跟班。中國基礎科學的原始創新和復興就無從談起，是根本不可能實現的。
因此無論從物理學上還是從哲學上，相對論都必須被推翻。推翻相對論就是推翻唯心論，沒有什麼不可以的，而且是必須的。李子豐教授的舉動並不像想某些人認為的，想通過此舉來博取虛名。而是希望通過此舉，讓社會大眾了解事情的真相，關心和支持非主流物理學界質疑相對論的研究。
本人堅決支持李子豐教授從哲學上推翻相對論，並樂意為李子豐教授的言論提供物理學上的支持。
據說愛因斯坦早年曾經對周培源先生說，推翻相對論的會是中國人，也許這一天已經到來。
