曹縣莘冢集村

2025年05月03日20:52:04 歷史 1097

宣統二年地圖

莘冢集村位於曹縣城西北8.2公里處。聚落呈正方形，東西、南北長約500米。全村總面積約為10平方公里，耕地面積253公頃，總人口6000餘人。屬青菏辦事處。

莘冢集村有夏莘國莘仲君墓，明朝初年，名為伊尹耕莘太平寨。明朝中期成集，故得名莘冢集。莘冢集村歷史悠久，文化底蘊深厚，是商代名相伊尹的故鄉。

明朝崇禎年間曹縣知縣郭萬象在拜謁了莘冢集堌堆後留下了一首詩：

相業從來羨有莘，先生知覺道同珍。

為霜四峙山銜雨，沃野千林鳥賦春。

戰壘烽消鼙鼓盡，台衡譽藉主臣親。

沛餘膏液霑難擬，九曲源同泄巨津。

後來這首詩中描寫的景色被評選為曹縣古八景之一，取名“莘野春耘”。

同樣也是明代的詩人徐篤在路過曹縣城北的莘冢集後，也留下了一首《過莘冢寺》的詩：

寺敞高原上，門當野水灘。

叢花明碧殿，垂柳映朱欄。

雲鎖談鉉室，台鋪禮佛壇。

何時同衲子，煮茗坐蒲團？

通過這首詩，我們知道在莘冢集高高的土堆之上，曾經還有過一座規模比較大的莘冢寺。

夏朝莘仲君墓和莘國古城遺址位於莘冢集村南500米高崗處。舊有禹母祠、禹王廟、阿衡祠等。1976～1979年，菏澤地區文物工作者對該遺址進行了兩次發掘，上部為周、商、岳石文化，發現了台階、柱礎、灶等舊遺址，下部出土有蛋殼黑陶杯等陶器，為龍山文化。該遺址為大汶口、龍山、岳石、商、周文化堆積，已公布為省級重點文物保護單位。

據史籍記載：“崇伯鯀為黃帝二十九世孫，娶自莘女修己生禹。”所以該地為大禹母親修己故里。後人為紀念這位偉大母親養育了治水英雄大禹，建有禹母祠和禹王廟。莘冢集還是商朝右相伊尹的故里。據史籍記載：“夏末，伊尹生於空桑之中，被有莘國君庖人收養，耕於莘野，樂堯舜之道。”

相傳伊尹母親住在伊水岸邊，一天夜裡，夢見神人告訴她，如果夢見家裡石臼出水，要趕緊往東跑，千萬不要回頭，否則就要大禍臨頭。第二天早晨，她果然看到自家石白里出了水，就趕緊往東跑，大約跑了十多里，實在太累，就停下來忍不住回頭一看，家園已變成一片澤國，她也變成了一棵空桑樹。不久一位有莘國的女子來桑田採桑，忽聽遠方傳來嬰兒啼哭聲。她順着哭聲來到一棵桑樹前，看見樹洞里有個男嬰正在啼哭，於是就把男嬰抱回去獻給了國君，國君又把男嬰交給廚師撫養。由於男嬰是在伊水河畔撿到,就讓他姓伊。後來升了官，官名為尹，就稱為伊尹。伊尹從小聰慧，勤學上進，不但跟養父學會了烹飪的好手藝，還足智多謀，聰明異常，志向遠大。

夏朝末期，桀王暴虐無道，致使民不聊生，百姓怨聲載道。商部落首領湯欲推翻夏朝。求賢若渴。此時有人推薦伊尹輔政，商湯派人先後兩次以厚禮應聘伊尹，伊尹都以德行不是而推辭。商湯不惜降身求賢。駕車親訪伊尹，伊尹被商湯的行為所感動，同意扶助商湯推翻夏桀的殘暴統治，救民於水火。商湯拜伊尹為右相，任阿衡要職。在伊尹的輔佐下，商湯終於推翻了夏朝，建立了商朝。這就是歷史上“成湯三聘伊尹”的故事。伊尹活了100多歲，湯王死後，又先後輔佐了湯王的三個子孫外丙、仲壬、太甲繼任商王。

為紀念這位元聖伊尹，在莘國舊址建有阿衡祠，迎門照壁上刻“三聘之居”四字。

曹縣殷廟村伊尹墓遺址

莘冢集遺址試掘發現的文物，目前均收藏於菏澤市博物館。在“菏澤歷史文物精品展”展廳內，有一批骨器，包括骨錐、骨鏃、骨匕、骨鑿、骨圭、骨簪等。這批骨器的旁邊，文字說明為“新石器時代龍山文化”，該批骨器實乃出自莘冢集遺址。莘冢集遺址出土的龍山文化陶器，以泥質和夾細砂灰褐陶為主，有少量黑陶，多素麵器，紋飾以斜、正方格紋為多，繩紋次之，還有刺點紋、堆紋、凹弦紋等。有的器物製作精緻，薄胎似蛋殼，也有蛋殼黑陶杯。

莘冢集遺址是菏澤市一處最有代表性的聚落遺址，具有較高的歷史價值、科學研究價值和獨特的地方性文化藝術價值：發現的大量魚刺、螺殼、蚌殼、少量的獸骨以及台階、似柱洞和燒灶遺迹，對於進一步了解當時的社會經濟、歷史狀況和築房技術，都提供了極其重要的線索；出土的龍山文化陶器，既具有典型龍山文化的因素特徵，又具有河南龍山文化的某些特徵，是界於上述兩種文化之間的另一種類型的文化遺存。這一現象是其他地區同時期遺址中不多見的，它的發現為研究魯西南地區龍山文化時期的經濟生活，文化內涵等方面，提供了重要的依據；發現了大汶口文化遺物，在縱向方面證明了魯西南地區龍山文化上迄大汶口文化，下接岳石文化；在橫向方面，說明了魯西南地區到了龍山文化時期，受到了河南龍山文化的衝擊較重，方出現了不同於兩種龍山文化之外的另一種龍山文化特徵。對於今後研究典型龍山文化圈及其兩種文化相互衝擊、交融等方面，提供了重要的實物資料。

莘冢集北村有明代古槐，槐樹中空。生出三棵枸杞，已有百年已上。