小說《蓮塘浮生》（290）早婚影響個人體質？

長篇小說連載：蓮塘浮生——福建閩侯程氏家人傳說（290）

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二九〇，早婚影響個人體質？

話說，1934年1月16日，農曆臘月初二，是福州吉庇巷人為有肉絨店東家大喜的日子，老闆林方正的女兒、16歲的大妹（戶口簿名字：秀玉）這天出嫁。

男方是南后街一家裱褙店老闆的次子，比大妹大了10歲。

那時候，男人比妻子大十來歲的很普遍。

丈夫比較成熟，妻子比較年輕，這種年齡搭配最合理。

《周禮·地官·媒氏》：“媒氏掌萬民之判……令男三十而娶，女二十而嫁……若無故而不用令者，罰之。”

媒氏是掌管婚配的官員，“公務員”，拿政府薪俸的。

有的人認為，《周禮》這句話表示，在西周，“法定婚齡分別在三十歲和二十歲”。

謬矣。

後面那句話很重要：“若無故而不用令者，罰之。”

就是說，媒氏在執行公務中有一個基本標準，男子30歲、女子20歲就一定要結婚了，無故不執行這個命令的，會被處罰。

“男三十”“女二十”是最後期限，而非起點，而非“始得結婚”。

事實上，如果人們在這個最後期限之前結婚，求之不得哦。

因為，經濟活動需要大量勞力，軍事行動需要大量兵力。

李白《長干行》：“十四為君婦，羞顏未嘗開。”女子14歲就嫁人。

李商隱《無題》：“十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面鞦韆下。”15歲還沒嫁人，女孩就“泣春風”了，很傷心。

到了清代，清宮選秀女，選的是13到17歲的八旗女孩。

康熙帝，1665年11歲時娶了同歲的赫舍里氏。

11歲結婚？

這時候，玄燁應該都還不會“操練”吧？

康熙的第一個兒子承瑞生於1667年11月，那麼康熙得在1667年的年初操練。

1667年初，康熙快要13周歲了。

他生於1654年5月。

不過，承瑞不是赫舍里氏生的，是榮妃馬佳氏生的。

估計馬佳氏比赫舍里氏年齡大幾歲。

11歲的赫舍里氏，應該還沒排卵。

赫舍里氏的第一個孩子承祜，生於她跟康熙結婚5年之後的1670年。那年他們16歲。

歷史上，男子15、6歲當爹，30來歲當爺爺的，並不罕見。

19世紀中葉的鴉片戰爭，英國人用堅船利炮打開中國國門，西風東漸。

只用幾十年時間，20世紀初，中國人就被西人成功洗腦，中國人開始一切都向西洋看齊。

千百年來從不歧視同性戀的中國人，也開始歧視同性戀了。

結婚年齡自然也向西洋看齊。

當時在英國，儘管仍有少數人年齡很小就結婚了，但絕大多數英國人的婚齡是20歲以上。

早在17世紀，英國聖公會就規定，在沒有父母同意的情況下，新娘和新郎必須至少21歲“始得結婚”。

中國人一看，學！

我在網上看到天津市檔案館收藏的一份檔案，1920年河北省教育廳發給河北省立第一師範學校的訓令。

（上圖：1920年河北省教育廳訓令。）

訓令的內容是關於在校男女學生不得早婚：“中小學校男女學生在十八歲以前不得結婚”。

訓令第一句是批判早婚：“早婚之害，小之影響個人體質，大之關係民族盛衰。”

早婚“影響個人體質”純屬想當然，並沒有“大數據”來支撐他這個說法。

康熙帝11歲結婚，活了69歲。他那個時代，活69歲就是高壽，70歲不是高壽是“古稀”了。

康熙的妃子萬琉哈氏14歲被選為宮女，活了96歲。

康熙的孫子乾隆16歲結婚，活到89歲。高壽中的高壽。

可見早婚晚婚跟“個人體質”沒有必然關聯。

1920年河北省教育廳認為“早婚影響個人體質”，可能來自中國人的傳統觀念。

元代《三元延壽參贊書》曰：“男子破陽太早，則傷其精；氣女破陰太早，則傷其血脈。”

沒有科學依據。

在河北省教育廳發出上述訓令前4年，1916年，15歲的張學良結了婚。

張學良活了100歲零4個月。

倒是，像康熙那樣過早結婚，可能會影響到他孩子的體質。

康熙的第一個孩子承瑞只活了兩年。

但是，100多年前，積弱而飽受列強欺凌的中國，奮發圖強，各方面都想“師夷長技以制夷”，不準早婚不由分說也算一項。

有點矯枉過正。

不過，政府的法律不像河北省教育廳的訓令那麼激進。

1930年修訂的《中華民國民法·親屬編》明確了始得結婚的年齡：男18歲、女16歲。

女子的最低結婚年齡比男子小兩歲。

福州吉庇巷人為有肉絨店老闆林方正的女兒林秀玉（大妹）生於1918年，到1934年的年初，剛好進入16歲，算是16虛歲。

按法律也是妥妥的可以結婚的年齡。

然而林方正並不是按法律來安排女兒的婚事，他甚至不知道政府發布了新的婚齡規定。

那時候沒有“普法宣傳”。

按清代規定，女子14歲就可以結婚了。

林方正只是按福州當地的習俗、按自己的經驗以及自己的經濟能力來安排。

從習俗來講，人們認為女孩子只要開始來月事，就可以出嫁了。

按自己的經驗，1917年，林方正結婚時，他自己30歲，所娶的嚴氏17歲。

其實，什麼時候結婚，起決定性作用的是經濟實力。

跟現在一樣。

歷朝歷代都這樣吧？

1930年代福州人辦婚事，還是延續那已經存在千百年的傳統，女方嫁妝的價值要高過男方聘禮的價值。

林方正1921年就開了這家肉絨店，到1934年已經13年了，有足夠的經濟實力給女兒置辦足夠體面的嫁妝。

林方正的太太嚴氏要讓女兒唱的啼嘛詩（哭嫁歌），歌詞頭幾句唱的，好像是林方正夫婦把女兒賣了似的：

“炮響新郎來接親，爹媽實在兩樣心。將奴賣去收禮金，禮金收進給兄弟，起厝買田連討親。”

全家人都知道，大妹出嫁，根本不是“賣去收禮金”，所以大妹不樂意唱啼嘛詩（哭嫁歌）。

林方正的徒弟（其實就是童工）程天尺和林方正的本族妹妹林友玲兩個少年人就“挺身而出”，為大妹改寫那幾句。

1934年1月7日星期天上午， 天尺和友玲就拿出了各自的“作品”。

本來那天就該將歌詞唱給大妹的，不料友玲發現天尺用來抄歌詞的那支鋼筆是她父親的，筆桿上刻着“林皓民”3個字。

這下子，大家的注意力立即轉移，友玲哭得淚汪汪。

啼嘛詩（哭嫁歌）那天就沒再說下去。

第二天是星期一，傍晚的時候，友玲的母親、肉絨店附近光祿坊道南小學的老師吳雅茹來到肉絨店找天尺，讓他把1929年底那天在大奶廟（臨水宮）里發生的事情再講一遍。

天尺就將自己1929年底那天，如何一家人從鄉下甘蔗來到福州，來到吉庇巷口那座大奶廟（臨水宮），如何抽籤，如何遇到解簽的“高先生”，“高先生”如何“好疼（nice）”，如何耐心給他們解簽，如何借筆給他抄寫簽文，如何被警察抓走，如何將鋼筆“煎炒（贈送）”給他，一五一十又講了一遍。

雅茹認真聽着，沒有像女兒那樣嚎啕大哭。

她已經37歲了。

而且，頭一天，女兒友玲拿着那支派克筆從肉絨店趕回家去，睹物思人，她已經哭過一遍。

雖然沒有嚎啕大哭，卻也是流淚不止，不時拿手帕擦眼淚。

其間，雅茹追問了好多問題。

她想挖掘丈夫自由生命最後一天所有的細節。

那一天，離開大奶廟之後，丈夫就進了地獄。

而眼前這個少年人，是丈夫自由生命的最後見證人。

4年了，丈夫生前最後的形象已經越來越模糊。

常常浮現在雅茹腦海里的他，反而是更久以前的他：他們結婚之初，她跟他坐輪船去上海，她生女兒的時候……

此時此刻，雅茹想通過聆聽天尺的講述，去抓住丈夫漸漸遠去的身影，漸漸模糊的音容笑貌。

按下不表。

最後，等天尺全部講完，雅茹又問了一個問題：“依尺，汝許日看見着警察，固有看見別儂無？”你那天看見警察，還有看見別人無？