雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵

2020年11月23日13:24:19 历史 1205

要知道,古代皇帝的位置几乎是每一个生在皇家的孩子想要得到的。因此,太子这样一个继承皇位的第一顺位,是皇子在上一代皇帝还没死之前都想要争夺的。然而雍正有这么一个儿子,几乎一辈子都在装糊涂,从而没有成为兄弟所顾忌的对象,也保全了自己子孙的荣华富贵。这个人就是雍正的第五子弘昼。

雍正在世的时候,只有四个儿子可以成为下一任皇帝的候选人,分别是长子弘时,第四子弘历,第五子弘昼以及第十子弘瞻。

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

长子弘时年轻的时候,自己做事放纵且不谨慎,惹怒了雍正,于是后来被雍正削去了宗籍。第十子弘瞻,在乾隆即位的时候还只有四岁,年龄太小并不够资格成为皇帝。这样看来,真正可以在雍正面前比一比的就是弘历和弘昼了。但是按照各种资料显示,弘昼在弘历被选为太子之前,就开始做一些疯疯癫癫的事了,甚至一直到弘历即位,弘昼也依旧是一直做一些非常荒唐的事情。

弘昼在不过十六岁的时候,就给自己办了葬礼,这个事情听起来像是不正常的人会做出来的。弘昼主动计划并且安排了自己葬礼上的各种事宜,甚至还在最后躺进了准备好的棺材里。

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

而这种葬礼,弘昼还不止张罗了一次,反而是隔三岔五就要为自己大办一场葬礼。

后人猜测,弘昼大多是装糊涂,为的就是保全自己的性命和荣华富贵。弘昼办葬礼无疑就是告诉弘历,自己并不想死,也不想要和他争夺太子的位置。

1735年,弘历即位。弘昼还是做他的和硕和亲王,为了打消弘历对自己的疑心,弘昼还是做着很荒唐的事情。

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

有一次上朝的时候,弘昼与军机大臣讷亲,因为一些事情在朝堂上发生了口角争执。而弘昼当着乾隆的面,就在朝堂上痛打了一顿讷亲,而乾隆看到两人发生争执的全过程,也并没有阻止,事后也没有怪罪于弘昼。可见,弘昼的此举可以说是完全消除了乾隆的疑心。

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

除此以外,弘昼一直都只做一个闲散王爷,从来不在朝堂上和大臣们拉帮结派,反而总是自己独自一人,仗着自己是当今皇帝乾隆的弟弟,在民间霸道横行。乾隆肯定是知道弘昼做的各种糊涂事的,但他并不处置弘昼,正是因为弘昼通过做过的各种荒唐事,向乾隆证明了自己是一个只是会吃喝玩乐的无才之人。也因此保全了自己和后代的性命和荣华富贵

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

当然,弘昼肯定不是一个无才之人,他可是曾经在雍正在位期间,和弘历一起处理过苗疆的各种事务的,他的一首《金樽吟》也无疑证明了他是一个非常通透的人。原诗是这样的,“世事无常耽金樽,杯杯台郎醉红尘。人生难得一知己,推杯换盏话古今。”全篇将弘昼无心于权力,只想及时行乐的情感显露无疑。

而他所作的一切荒唐事也都是用来欺骗乾隆的手段,靠着装糊涂就能换来自己的荣华富贵,何乐而不为呢?弘昼可以说是雍正的儿子中最聪明的一个了。

雍正有个儿子一辈子“糊涂”,不仅一生平安,还保全子孙荣华富贵 - 天天要闻

参考资料:《清史稿》

历史分类资讯推荐

史书上的轻描淡写,却是人间浩劫 - 天天要闻

史书上的轻描淡写,却是人间浩劫

历史这东西,有时候真挺让人感慨的。翻开史书,里面记录的那些大事儿,比如战争、饥荒、瘟疫,往往就那么几句话,轻描淡写地带过。可你要是真去细想,那背后是多少人的血泪和苦难啊。先说说明朝末年吧,那会儿真是天灾人祸不断。崇祯年间,北方大旱,庄稼颗粒
谁是历史上的头号“罪人” - 天天要闻

谁是历史上的头号“罪人”

中华五千年的历史长河里,英雄豪杰层出不穷,但也有不少人因为自己的私心、失误或者残暴,把国家搞得乌烟瘴气,百姓苦不堪言。说到历史上的“罪人”,谁能排第一?
民国初年宋教仁在想什么 - 天天要闻

民国初年宋教仁在想什么

武昌起义爆发后,宋教仁无疑是南北双方最活跃的政治人物之一。他不仅第一时间赶赴武昌前线,参与制定军政府第一个基本法,而且很快成为南方新政府的轴心人物,在南京临时政府政治架构方面提出许多重要创意,充分展示了其宪政理论及实践方面的才能。
清末“河南首富”:撒金扔银任人拾抢 - 天天要闻

清末“河南首富”:撒金扔银任人拾抢

图为刘青霞故居来源:中国新闻网 作者:佚名越了解刘青霞,就会越钦佩她的胆识和坚韧。当时的中国,“博大而腐朽、苍老而倔强”,守旧势力之强超乎想象,用鲁迅先生的话说,“即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要流血”。
李明辉 | 公德、私德之分与儒家传统 - 天天要闻

李明辉 | 公德、私德之分与儒家传统

原文发表于复旦大学上海儒学院编:《现代儒学》,第十辑。二十世纪初,梁启超发表一系列名为《新民说》的政论文章,其中包括《论公德》与《论私德》两节。