註：本文承接「不知不覺中的秒決策——自我提升、快樂生活的巨大障礙」。該篇文章提出了抑制我們自我提升、快樂生活的第三重隱性圍牆——秒決策，即，用「我」既有的小聰明、經驗和好、惡之心來代替智慧（尤其是心智）進行快速決策，並對其四大危害進行了分析和探討。本文將在探討三重隱性圍牆與「人的逐利性」的內在關係的基礎上，提出能夠幫助我們走出隱性圍牆的十六字方針。
一、三重隱性圍牆的回顧
到目前為止，逍遙為大家分享了制約我們自我提升、快樂生活的三重隱性圍牆：人的逐利性；重法智、輕心智，甚至忽略心智；基於「既有的我」的習慣性「秒決策」。
這三重圍牆不是孤立的，而是密切聯繫在一起的。其根源於天性（人的逐利性——趨利避害），受天性影響和制約，集中體現在「以我為主」的習慣或習慣傾向上（重法智，輕心智；用「我既有的」的經驗、好惡和小聰明等去代替對事物的思考，快速決策——「秒決策」）。所以，我們通常不會察覺到這三重圍牆的存在，逍遙才稱其為「隱性圍牆」。
正是由於隱性圍牆的存在，才使我們往往在通過學習以實現自我提升的過程中事倍功半（抑制智慧與智力發揮作用），而我們卻往往很難分析出事倍功半的關鍵原因，進而制約了我們後續的自我提升。
還是由於隱性圍牆的存在，我們才在不知不覺中，越來越難以接受變化和不同（變化和不同難免帶來「對持續成功獲利」的擔憂），提高產生潛在心理問題的發生可能，進而逐漸影響日常的快樂生活。
更重要的是，太多時候，「重法智」、「秒決策」的最終結果是矛盾重重。決策了，卻照樣無法成功實現「趨利避害」。（例如，決策：工作太累了，我不想上班。矛盾：不上班怎麼賺錢生活呀！）
二、走出隱性圍牆的第一步
以前，我們中的多數人（包括逍遙自己在內），並不知道這三重隱性圍牆的存在。現在我們知道了。如果大家也能認同（或至少不完全否定）這三重隱性圍牆，那麼，接下來自然就要走出這三重隱性圍牆了。
怎麼辦？
逍遙相信，至少我們中的一部分人已經清楚了一點：這個問題的答案絕不應僅僅是「諸如應該這麼辦、那麼辦之類的答案」，而應該是「先分析、判斷、評價一下這個問題，然後再想辦法解決這個問題」。如果你的第一反應也是這樣，恭喜你，可能你已經走出了「重法智，輕心智」的第二重隱性圍牆了，而「秒決策」的用時也在延長。的確，我們不應該再輕視乃至忽略心智的作用了！
三、運用智慧去思考——逐利天性下的習慣的提出
其實，逍遙一直在幫大家分析這三重隱性圍牆，力求使大家真正理解這三重隱性圍牆，進而幫助大家和逍遙自己從這三重隱性圍牆中走出來。這本就是幫助大家和逍遙自己提升心智和運用心智的過程。要想真正走出這三重圍牆，就必須正視這三重隱性圍牆，從三重隱性圍牆本身入手來分析和解決這個問題。
大家應該已經發現，三重隱性圍牆的根源在於人的逐利性，這一與生俱來、至死方休的天性。對成功獲利的渴望程度越高，越會「重視」看似同成功獲利聯繫最為密切的獲利方法，進而忽略了對「利」本身的分析、判斷與評價；對成功獲利的渴望程度越高，就會越希望快速獲利，就越會「願意」用「經驗、好惡和小聰明」來代替乃至徹底忽略了對問題的思考（雖然，我們可能也思考過，不過對於多數人而言，思考的時間恐怕是用秒來計算的）。當「重視和願意」多次結合後，「重法智、輕心智；秒決策」的習慣也就逐漸養成了。三重隱性圍牆此時就可以簡述為：逐利天性下的習慣了。不過，由於利的表現形式太多了，「逐利天性下」的習慣性決策往往導致矛盾重重，制約了我們的自我提升和快樂生活。
四、嘗試走出隱性圍牆的思路
經過上述分析，我們應該可以談談「如何走出三重隱性圍牆」的問題了。逍遙是這樣思考的：既然我們受限於「逐利天性下的習慣」，那我們何不創造出一種新的逐利方式，並逐漸養成按其逐利的「新習慣」，用這種新習慣來改變甚至代替「逐利天性下的習慣」，進而在促進我們的自我提升的同時實現快樂生活呢？
每每提到這個思路，總有些朋友會問，正是習慣才使我們陷入圍牆，你卻還要創造習慣，會不會走出此圍牆，又入彼圍牆呢？對能提出這類疑問的朋友，逍遙首先要恭喜一下。因為能問出這種問題至少證明這些朋友已經開始思考問題，開始理解圍牆了！
不過逍遙也要反問一句：雖同名為習慣，「此」習慣如何就等同於「彼」習慣呢？
習慣是可以用好壞來區分的。好習慣，對人的自我提升無疑是有幫助的。逍遙所提出的「我們受限於自身的經驗、好惡與小聰明」，並不是否定每個人由經驗與好惡所產生的習慣本身。因為，我們絕大多數人都自我評價的能力。例如，有些人吃飯囫圇吞棗，有些人吃飯細嚼慢咽。大多數人是能夠評價這兩種習慣的優劣的。再如，同樣是背單詞，有些人按字母背，有些人按音標背。大多數人也是能夠評價這兩種習慣之優劣的。而且很多人在與外部環境的接觸過程中，逐漸養成了自己所獨有的適應外部環境的良好習慣。逍遙更不是要否定這種習慣了。當然也不是說我們應該改掉諸如吃飯囫圇吞棗、按字母背單詞等這類不良習慣。因為，逍遙不說，大家也知道應該如何做！
逍遙所談及的習慣是指我們在不知不覺中，所養成的，受限於「以我為主，趨利避害」的目的，用我們的經驗、好惡、和小聰明代替思考，代替對問題的分析、判斷與評價，進而直接決策的習慣——「逐利天性下的習慣」。我們應創造的是制約上述習慣的新方式，進而養成促進持續自我提升、快樂生活的「新的好習慣」！
五、不自知的逐利習慣分析
說到這裡，估計很多朋友已經有了自己心裡的答案了（只要不是「秒決策」就好）。希望大家別著急，且聽逍遙的分析，看看我所分析的新習慣是否與你們的相似？
既然根源在於逐利的天性，我們還是應該從「逐利」本身談起。通常情況下，逐利的過程可被分為三個階段：發現利——追求利——成功獲利。接下來，逍遙將把「逐利天性下的習慣（傾向）」與逐利的過程結合一下，大家一起來看看這個結合過程，思考一下自己是否也有相似的經歷。
第一階段：發現利。當外部環境發生變化時，「我」會從經驗倉庫中調出那些「趨同的利的表現」（如錢、房、車、職位等等），然後與既有的經驗和好惡結合，快速判斷環境的變化是利還是弊？如果結果是利，「發現利的階段」就結束了。如果大家的確在這三重圍牆裡，估計對我所分析的各個環節並不陌生，而且這個階段所耗費的時間往往是用秒來做計時單位的。也可以這樣理解：隱性圍牆裡的人，其發現利的過程往往是在經驗庫中調出「趨同的利」的表現形式後，結合「既有的我」的經驗、好惡和聰明勁，對利進行「秒」判斷和「秒」評價的過程。
第二階段：追求利。一旦在發現利的階段被「判斷」為利，甚至被「評價」為「大」利，「我」就會調用經驗庫中的既有方法去逐利。這個決策過程通常也是可以用秒來做計時單位的。
但是，如果經驗庫中的既有方法不可行，又或許經驗庫中並沒有追求利的成功經驗呢？ 對成功獲利的渴望往往會引導「我」想方設法地去獲取可能成功逐利的方法並應用所謂的方法去追求利。（如前所述的學習成功獲利經驗並付諸實施。但是，結合以前的分析，相信我們中的多數人都已經知道：受陷於「既有的我」的經驗、好惡、聰明勁，這種抑制甚至忽略「心智」的學習，其結果往往是事倍功半，甚至是事與願違的。）
讓我們再分析一下第三階段——成功獲利階段吧。
在第一階段，「我」已經確定了「利」，在第二階段，「我」已經確定並實施了「確定的利」的追求方法。那麼在第三階段呢，對成功獲利的渴望，往往會使「我」再一次忽略心智的作用，而將判斷與評價成功獲利的標準限定於「確實獲得了確定的利」。例如，一個人看準了一家企業，希望到這家企業就職——利；於是他到企業去應聘——追求利，如果被錄用——成功獲利，如果沒被錄用——獲利失敗。（這裡有一點要說明一下：逍遙所舉的例子，僅僅是為了說明某一對應的情況。如果分析的不夠全面，希望各位朋友能夠理解，盡量不要由於「秒決策」導致對逍遙分享內容的全面否定。）
雖然，多數人都聽說過「失敗是成功之母」這句話，可是在「確實獲得了確定的利」的這一習以為常的判斷與評價標準面前，這句話最大的價值可能就是所謂的「自我安慰」罷了——這次沒成功獲利，下次再努力。請問，「我」眼中利的表現形式沒有變化，逐利方式沒有變化，獲利的評判標準也沒有變化，下次多努力就能成功獲利了？恐怕也是個不得已的「秒決策」吧？
不難發現，在「逐利天性下的習慣」的影響下，逐利的三個階段，都同「既有的我」息息相關：在既有的我之下，以我為主地確定利、確定逐利方式、判斷與評價逐利的結果。結合前述的分析，逍遙將這三個階段概括為十六個字：以我為主——看準目標（利）——想方設法（追求利）——直接獲利（確實獲得了確定的利）。有些朋友可能已經發現了，這十六個字就是逍遙曾經提出過的「趨同的逐利方式」。恐怕很多朋友已經早已養成了這種逐利習慣而不自知吧。
六、新方式、新習慣的提出
按照這種趨同的方式（習慣）去逐利，其本質就是在遇到問題（事）時，忽略心智的作用，放棄分析問題（事）。久而久之，智力與智慧都會受到抑制，必然會經常遇到「我所願」而「難成所願」的種種矛盾。利、智合一，方為逐利。離開了智慧的作用，談何成功獲利呢？持續的自我提升與快樂生活恐怕不過就是一句空話罷了！
怎麼辦？既然逐利是天性，與生俱來，至死方休，必然存在，那麼我們就應該創造一種新的逐利方式，養成一種新的逐利習慣！一種促進智慧發揮作用的新習慣，在新習慣的養成於實踐中實現持續的自我提升和快樂生活。
針對「以我為主——看準目標——想方設法——直接獲利」這種逐利方式，逍遙也提出了十六個字：以事為主——抓住主旨——爆發智慧——多重獲利。
僅僅是一對一的簡單對應，還是另有深意？
可以這樣告訴大家，這十六個字是逍遙實現所倡導的「精英的自我修鍊」的根本方針。理解並運用這十六個字，可以幫助我們在不斷變化的外部環境中，分析和解決各類問題。
至於如何理解與實踐這十六個字嗎？且聽後續分解吧。
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