想掌控日本的「日本會議」有多激進？這10個驚人事實，揭露其野心

2016 年，從《日本今日》（Japan Today）到《每日野獸》（The Daily Beast）、《國家評論》（National Review）與《經濟學人》（The Economist），多家媒體集中報道了日本一個極端保守的宗教傾向組織。這些報道的標題觸目驚心：《日本倒退回法西斯主義》《秘密掌控日本的宗教教派》《極右翼遊說團體 「日本會議」 支持修憲》。你很可能聽過這個組織的名字 ——「日本會議」（Nippon Kaigi），但問題在於：它究竟是什麼組織？這些報道的指控是否有依據？

「日本會議」 是日本極具影響力的保守派遊說組織，字面意思即 「日本會議」。該組織成立於 1997 年，由 「保護日本協會」（Society for the Protection of Japan）與 「國民保護日本會議」（People』s Conference to Protect Japan）合併而成 —— 這兩個前身均為日本戰後右翼團體，主張恢復傳統價值觀與國家權威。作為擁有約 4 萬名成員的右翼組織，「日本會議」 在 2010 年後勢力迅速擴張，其多項核心目標甚至已接近實現。

正如密集的報道所示，「日本會議」 已成為國際爭議的焦點。根據政治立場的不同，人們對它的評價兩極分化：有人視其為 「拯救日本的政治運動」，也有人將其斥為 「妄圖掌控世界的邪惡影子政府」。《每日野獸》直接稱其為 「秘密掌控日本的教派」，儘管日本確實存在諸多新興教派，但並非所有人都認同這種危言聳聽的評價。不過，該組織推崇的 「民族主義神道教」，與二戰前推動日本發動甲午戰爭、二戰的意識形態高度相似，這讓許多歷史學家警惕不已。

無論對 「日本會議」 持何種看法，這個組織的真實面貌都極具研究價值，它也折射出日本政治正在發生的深刻變化。

安倍晉三與多位政要都是成員，掌控國會近四成席位

「日本會議」 最核心的影響力體現在政治領域：除了日本前首相安倍晉三（Shinzo Abe），目前或曾經擔任內閣大臣的成員有 40 人，國會（日本最高立法機構，相當於美國國會）議員中約有 280 人屬於該組織 —— 占國會議員總數的 40% 左右。幾乎所有在選舉中獲勝的 「日本會議」 成員，都隸屬於日本第一大政黨 「自由民主黨」（自民黨）。

憑藉如此龐大的議員群體，「日本會議」 本可推動其主張的政策落地，但日本民主制度的複雜性讓這一結果充滿不確定性：部分政策爭議極大，容易引發反對團體聯合抵制；且該組織內部部分支持者也因 「擔心引發輿論反彈」，不願貿然推進敏感提案。

主席是前記者，主張 「重新審視歷史」，否認二戰侵略本質

「日本會議」 由田久保忠（Tadae Takubo）領導，他曾是記者，後轉型為保守派活動家，現任東京杏林大學（Kyorin University）國際研究學院榮譽教授。冷戰期間，田久保忠曾派駐西柏林，撰寫過關於尼克松對華外交的著作，1992 年還出版了《新世界秩序與日本》（New World Order and Japan）一書。

2016 年 7 月，田久保忠在日本外國記者協會（Foreign Correspondents' Club of Japan）的記者會上，就 「日本會議」 的立場與政治野心回答提問。作為歷史學家與記者，他的核心觀點始終是 「通過日本歷史定義核心價值觀」，並將此視為 「明確日本未來方向的關鍵」。

當被問及對二戰的看法時，田久保忠公然宣稱：「每個國家對歷史都有自己的解讀，不能說哪一方完全正確或完全錯誤…… 日本在戰爭中的某些行為是錯的，但另一些行為是對的。」 這種模糊侵略本質、混淆是非的言論，正是 「歷史修正主義」 的典型表現。

推動修改和平憲法，試圖顛覆現代日本根基

「日本會議」 最具爭議的主張之一，是修改日本現行憲法。這部憲法制定於 1946 年，主要由駐日盟軍最高司令部（Supreme Commander of Allied Powers, SCAP）主導起草，當時的負責人是麥克阿瑟將軍（General MacArthur）。起初，麥克阿瑟要求日本自主起草新憲法，但日本提交的方案僅對 1889 年《大日本帝國憲法》（明治憲法）做了微小調整，完全違背了盟軍 「建立重視個人自由與全面民主權利的新日本」 的目標 —— 最終，盟軍主導的版本成為現行憲法，並於 1947 年正式生效。

當時的昭和天皇（裕仁）曾表態支持新憲法，稱 「我為日本人民憑自身意志奠定新國家基礎而感到欣慰」。這部憲法至今未做任何修改，被許多人視為 「現代日本的基石」。根據憲法規定，修憲需獲得國會兩院各三分之二議員支持，並經全國公民投票通過。

如今，日本修憲派首次達到了 「國會兩院三分之二席位」 的門檻。田久保忠直言，未來 10 年內憲法必定會修改：「戰後以來，修憲派首次在參眾兩院都佔據了超過三分之二的席位。這是絕佳的機會，也是我們第一次擁有這樣的條件。」

東京 Temple 大學亞洲研究主任傑夫・金斯頓（Jeff Kingston）分析 「日本會議」 的修憲動機時指出：「他們認為現行憲法是『外部強加的、帶有西方基因的產物』，不認同憲法對人權與自由的強調，主張應更重視傳統與國民義務。」

主張擴軍，突破 「和平憲法」 第九條限制

「日本會議」 主張將日本軍事力量從 「自衛隊」 升級為 「正規軍隊」，並由文官掌控 —— 這是該組織推動的憲法修正案核心內容之一，也是日本國內爭議的焦點。對不了解日本歷史的人來說，「建立正規軍隊」 或許不算激進，但日本憲法根植於 「反戰理念」，明確反對軍事化。

憲法第九條（Article 9）更是直接禁止日本擁有軍隊，條款規定：

日本國民衷心謀求基於正義與秩序的國際和平，永遠放棄以國家主權發動的戰爭、使用武力或武力威脅作為解決國際爭端的手段。

為達到前項目的，不保持陸海空軍及其他戰爭力量，不承認國家的交戰權。

1954 年，因擔心蘇聯擴張，日本對第九條做了 「技術性解讀」，成立了 「自衛隊」。但自衛隊並非正規軍隊，其規模與日本的經濟實力、國土面積完全不匹配。二戰後，日本長期處於美國的 「保護」 之下，安保依賴美日同盟。

「日本會議」 聲稱，「中國崛起與美國孤立主義」 使得日本必須擴充自衛隊。這一主張與日本戰後長期堅持的 「和平主義文化」 嚴重衝突，也引發了 「日本可能重回軍國主義」 的擔憂。

田久保忠曾為擴軍辯護：「日本憲法沒有任何條款定義『軍隊』。如果我們修改憲法，像其他正常國家一樣設立軍隊條款，這種行為就被稱為『軍國主義』…… 安倍首相只是想讓日本成為一個正常國家。」

該組織顧問桃地明（Akira Momochi）教授也表示：「主權國家擁有軍隊是理所當然的，沒有軍隊的主權國家根本不存在。軍隊是威懾力量，其存在是為了防止戰爭。我們會保留和平傳統，但必須應對中國日益增長的威脅。」

想恢復天皇實權，卻遭天皇本人反對

「日本會議」 主張恢復天皇的 「國家元首」 實權。從法律上看，日本是君主立憲制國家，但 1947 年憲法剝奪了天皇的所有政治權力，使其成為 「象徵性國家元首」。如今的明仁天皇（Akihito）是二戰時期裕仁天皇的兒子，儘管他知名度不高，但其立場始終與 「日本會議」 相悖。

「日本會議」 並不反對君主立憲制，而是希望修改憲法，賦予天皇更多實際權力。但明仁天皇是堅定的和平主義者，其在位期間（1989-2019 年）始終致力於 「戰爭反思與和解」。2015 年，在二戰結束 70 周年之際，明仁天皇公開表示：「回顧過去，我對戰爭深感悔恨，祈禱戰爭悲劇不再重演，並與國民一同向戰死者與戰爭受難者致以深切哀悼。」

2016 年，明仁天皇以 「健康原因」 宣布退位計劃，進一步打亂了 「日本會議」 的部署 —— 他的兒子德仁天皇（Naruhito）繼承皇位後，公開繼承了父親的和平主義立場，明確表示 「日本戰後的繁榮源於對和平的堅持」，並支持現行和平憲法。

反對女權，維護傳統性別角色，視女權為 「類馬克思主義異端」

「日本會議」 的顯著特徵之一，是反對所謂 「西方性別中立理念」。日本女性獲得選舉權始於 1946 年憲法，其中還規定 「婚姻需男女雙方同意方可生效」—— 這些條款的起草者是貝亞特・西羅塔・戈登（Beate Sirota Gordon），她出生於奧地利（父母為俄裔烏克蘭人），曾在日本生活多年，後加入美國國籍。

如今，日本仍保留著濃厚的傳統性別角色觀念：世界經濟論壇（World Economic Forum）的報告顯示，在 145 個國家的性別平等排名中，日本位列第 101 位。儘管安倍晉三曾推動 「女性活躍社會」 政策，內閣中曾有 5 名女性成員，還提出 「女性經濟學」（womenomics）概念以鼓勵女性就業，但這與 「日本會議」 的立場完全相悖。

《日本民族志的政治與陷阱：反思性、責任與人類學倫理》（Politics and Pitfalls of Japan Ethnography）一書作者珍妮弗・E・羅伯遜（Jennifer E Robertson）指出，「日本會議」 部分成員及關聯者強烈反對女權主義，將其視為 「類似馬克思主義的激進異端」。這個反性別平等的遊說團體還出版了多部書籍，如《女權主義的毒害》《性別平等白痴》《國民的新疏忽：「無性別化」 與 「極端性教育」 將導致日本滅亡》。

這種反女權情緒的根源，是對日本政府 1994 年以來推動的性別平等政策的反彈：1994 年，日本成立 「性別平等推進本部」；2001 年，又設立 「性別平等審議會」 與 「性別平等局」，這些機構的核心目標是 「建立真正的性別平等社會」—— 而這正是 「日本會議」 試圖推翻的。

推動 「國家資助神道教」，復活戰前軍國主義意識形態

「日本會議」 與 「神道教精神領導國會成員懇談會」（Shinto Association of Spiritual Leadership Diet Members' Caucus）緊密合作，核心目標之一是推動 「國家資助神道教」。

神道教是日本本土宗教，已有數千年歷史，長期與從中國傳入的佛教共存。1868 年明治維新後，日本政府推行 「廢佛毀釋」 政策（儘管佛教至今仍在日本盛行），確立了 「國家神道教」 制度 —— 將天皇奉為 「太陽神後裔」，並將神道教與民族主義、軍國主義綁定。20 世紀 30-40 年代，日本軍政高層以 「神道教授權」 為借口，煽動民眾支持戰爭，讓士兵相信 「為天皇作戰是神聖使命」，從而犯下諸多戰爭罪行。

1946 年，裕仁天皇發表《人間宣言》，放棄 「神性」；國家神道教也被明令禁止，神道教徹底退出政府與公立教育體系，日本確立了 「政教分離」 原則。而 「日本會議」 的目標，正是推翻戰後這些限制，重新將神道教與國家權力綁定。

要求學校開設 「道德教育」，刪減二戰罪行歷史內容

日本教育部的調查顯示，84% 的日本高中生表示 「有時會感到自我價值低下」，這一比例是美國、韓國、中國的兩倍。「日本會議」 認為，解決這一問題的方法是 「改革教育體系，將民族主義神道教價值觀融入道德課程」。

除了增設 「道德教育」，該組織還主張修改歷史教育內容 —— 刪除教科書中標註的二戰日本戰爭罪行。目前，日本高中歷史教科書雖對 「南京大屠殺」 等罪行描述簡略，但仍保留 「反戰基調」，並承認日本在甲午戰爭、二戰中是 「侵略方」。

2015 年 9 月，日本政府出台政策，要求所有教科書 「必須符合政府官方歷史表述」。這意味著，若 「日本會議」 的歷史觀被政府採納，日本全國的教科書都將按照其立場修改，徹底掩蓋侵略歷史。

否認日本侵略歷史，核心成員多與二戰戰犯家族有關聯

「日本會議」 常被指責為 「歷史修正主義組織」—— 他們認為現行日本歷史表述是 「自虐式的」，要求修改所謂 「有爭議的歷史記載」，尤其是二戰相關內容。該組織被指控 「支持『南京大屠殺是誇大或偽造』的言論」，其東京支部長加瀨英明（Hideaki Kase）曾公然宣稱：「根本沒有什麼南京大屠殺，這完全是虛假指控。」

「慰安婦」 問題也是爭議焦點 —— 數十萬來自韓國、中國、菲律賓等國的女性，被日本士兵強迫成為 「性奴隸」，每天遭受多次強姦。而 「日本會議」 始終否認 「慰安婦」 制度的強迫性，試圖將其歪曲為 「自願的商業行為」。

更值得警惕的是，「日本會議」 核心成員多與二戰戰犯家族或關聯組織有關。例如，安倍晉三的外祖父是岸信介（Nobusuke Kishi）—— 二戰期間，岸信介在日本政府中擔任要職，戰後被盟軍列為 「甲級戰犯嫌疑人」，但未被審判即獲釋，還在 1957-1960 年擔任日本首相。從 「甲級戰犯嫌疑人」 到首相，僅用了 12 年，這一荒誕經歷也反映了戰後日本對戰爭罪行清算的不徹底。

推崇 「強大國民性」，強制教師向國歌致敬，壓制思想自由

「日本會議」 被普遍認為是 「民族主義組織」，安倍晉三本人也公開持民族主義立場。該組織強烈支持東京、大阪等地推行的 「教師在特定場合需站立唱國歌」 政策 —— 日本國歌《君之代》源於明治時期，與二戰軍國主義歷史緊密綁定，這一政策引發了日本國內巨大爭議。

儘管日本最高法院裁定 「強制站立唱國歌不違反思想自由」，但反對聲音從未停止：多名教師因拒絕站立唱國歌被處分甚至解僱。「日本會議」 認為，這一政策是 「培養國民對國家的認同感」 的關鍵，而批評者則指出，這是在 「壓制思想自由，復活戰前對國家權威的盲目服從」。