中國式現代化既有各國現代化的共同特徵，更有基於自己國情的中國特色。有關「中國式現代化」的種種論斷，對於中國人來說早已耳熟能詳。但是，我們應該如何向他人闡釋「中國式」現代化並非只有現代化那麼簡單？站在不同國家立場上、處於不同境遇的外國人，是否能理解並接受我們口中的「中國式現代化」？這是我參加第二屆世界中國學大會「中國式現代化的學理分析和經驗啟示」分論壇前，心中抱有的疑惑。
長達4小時之久的學術沙龍上，數十位中外學者從政治、經濟、文化等不同學科視角出發，闡述自己對中國式現代化的研究成果與觀察思考。由於時長有限，每位嘉賓必須將發言時間控制在10分鐘以內，許多學者不得不「忍痛割愛」，將研究成果切割成最小塊的碎片拿來分享。然而，這些看似是他者對中國式現代化研究的碎片，經過一整場參會嘉賓的主題演講，逐漸拼湊出一幅比原先單純由一方講述的、更豐富全面立體的中國式現代化圖景。
老外真能理解中國式現代化的內涵嗎？中外嘉賓給出的答案是「能」。
南京大學人文社科資深教授、當代中國研究院院長周曉虹，分享了對義烏從「雞毛換糖」發展成為「世界超市」的經驗研究。「義烏奇蹟」作為改革開放底層敘事的樣本，展現了個體、群體乃至地方的敘事如何嵌入到整個國家的現代化進程中，以及國家政策對微觀個體的影響。此時，我看到幾位外國學者舉起手機，拍攝展示義烏商品的PPT。
中國社會科學院院長、黨組書記高翔談及，以前北京沙塵暴天氣很多，而現在「北京藍」成為了新的城市名片，這便是人與自然和諧共生的中國式現代化。巴基斯坦國立科技大學中國學研究中心前主任、前大使賽義德·哈桑·賈維德回憶，上個世紀80年代，他還是年輕外交官的時候，就曾在北京與多位來自西方的同行激烈爭論，因為他相信中國必將實現現代化，而其他人則嘲笑他。如今，他在大會上指出不少西方學者未能理解中國的歷史邏輯與文明連續性，強調中國是延續了幾千年文明史的國家，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。
埃及蘇伊士運河大學外國語學院院長兼孔子學院埃方院長大海，是我所在會場第一位全程用中文發言的外國嘉賓。事實上，他們不僅讀得懂中國式現代化，還頗趕時髦。越南社會科學翰林院中國研究所副主任陳詩水，將中國爆火出圈的遊戲作品《黑神話：悟空》和動畫電影《哪吒之魔童鬧海》當作研究對象，分析新質文化生產力如何轉化為中國新時代軟實力，幫助提升國際傳播能力。
雖然一開始，從他們嘴裡聽到「新質文化生產力」等表述時，我的確隱隱地有些奇異感。但一整場大會下來，我才發現「這味兒對了」，這正是文明互鑒的生動闡釋。在這裡「我們」不分你我，而是平等對話、互學互鑒。正如高翔院長所說，一個國家和民族現代化的動力始終都是「人」，而今天從世界各地趕來，匯聚一堂、共同探討分享研究的學者們便是這其中一部分人。世界中國學發展的目的，便是有更多這樣的人，在世界研究中國，共同推動世界走向更好的現代化。
原標題：《上觀連珠評③這味兒對了 |世界中國學大會》
欄目主編：王珍 文字編輯：郭泉真
來源：作者：解放日報見習記者 李昂
