人生的終極目標，不就是追求自由。
只要自己不結婚不生子，不要人情世故，就沒有人能拿捏。這不就自由了。
想法確實不錯，一些年輕人，正朝著這樣的方向去做。
不婚不育，把生養孩子，結婚的開支，都節約起來，存款五六十萬，經濟上就自由了。
不要親戚，不交往朋友，禮尚往來的開支也沒有了，也壓根不看人臉色，情感上自由了。
工作，也就是糊口而已，不求什麼高工資，萬一失業了，也不怕，吃老本，那就勞動上自由了。
很多事情，一較真你就輸了；再較真，你就看出了問題。假象的活法，人生的結局，往往會敗給現實；經不起長時間的推敲。
01
時代的一粒塵埃，就是落在普通人身上的一座大山。
早在上世紀六七十年代，農村不婚不育的人，到了晚年，是很難過的。他們有一個專用名詞，五保戶，另一種說法，是孤寡老人。
那時候，鄉里修建了孤老院，把老人們集中起來，一起生活。但是很多老人不願意，因為孤老院的條件比較差，也沒有自由，不如自家好。
但凡能夠動的老人，都自己種地，直到走不動的那一天。也把自己的財產，都給侄兒侄女等，用財富換取晚輩的孝順。
一個人過日子，不管怎麼選擇，都很難。
我的小叔叔，一輩子都沒有結婚，也很少走親戚，也不打算要侄兒侄女養老。他走了之後，我的父親、兩個姑姑說：「就讓村裡安排後事，財產也不要了。」
確實，叔叔家幾乎是家徒四壁，最值錢的，也就是一口鐵鍋了。
沒有財產，連兄弟姐妹都嫌棄。晚輩就更嫌棄了，叔叔的落葬，晚輩一個都沒有到場。
現如今，社會富有了，五保戶的生活也得到了很好的照顧，還可以安心住敬老院。
也許一些富有的單身人，完全可以請保姆，晚年也滋潤。
但是有沒有想過，政策是會變的，養老方式也會變。
一旦政策變了，五保戶依靠誰呢？臨時抱佛腳的做法，肯定行不通。
還有，通貨膨脹，也可能發生。你手裡的幾十萬，可能養老是不夠的。而你老了，又無法勞動，這就很可怕了。
一項社會的大變革，可以讓一個「本以為晚年幸福的人」，失去一切幸福。
不得不說，一個人總要依賴外物而生存，那麼你就要受到政策、法律、道德、城市發展水平等的影響。個人的計劃，和外在社會的大計劃，有了衝突，吃虧的總是個人。
02
人只要活著，就永遠都離不開人群，獨處是暫時的。
很多人，不結婚不生子，不要人情世故，丟掉親戚，拒絕朋友，不指望工作多好，也想辦法存款，也就是追求「一個人的自由」。
大家都喜歡莊子說的一句：「獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。」
莊子是哲學家，是道家的代表，也推崇道法自然。但是他不是神，無法給每一個人精準的指導。
就是莊子自己，也沒有真正脫離群體。
他靠自己帶學生，授課，賺取一定的報酬。
他也有一個很好的朋友，叫惠子。惠子去魏國做大官，他也會找惠子一起遊玩。
惠子過世之後，莊子很悲傷，說：「你走了，就再也沒有人和我一起辯論了。」
莊子還去找監河侯借糧食，雖然被拒絕了，但是足夠說明，莊子和監河侯是存在禮尚往來的。
我看一些名人名言，也就是看看，別盲目崇拜。
喜歡獨處的人，不代表他們沒有朋友；一個朋友都不要的人，不等於他獨立在社會之外；拒絕親戚的 人，不等於沒有朋友。
回到當今社會，你會發現，每個人都要柴米油鹽醬醋茶。買菜，和小販打交道；去看電影，和周圍 的人同樂；工作，要幾個同事；到大城市，還要找人問路。
當一個人老了，不管是住養老院，還是請保姆，也要和人打交道，最終你可以麻煩的人——別人家的孩子。
你只要發生了社交，那麼你就可能被人拿捏。
你有無數的存款，也要和銀行打交道，承受銀行的政策變動。萬一你沒有子女，也沒有一個親戚朋友管你，你走不動了，或者痴呆了，你的存款，可能會取不出來。
聰明的人，不是不社交，而是社交自由，不會困在某個群體中。人與人的關係，不會過分親密，處於淡泊的狀態。
一刀切的斷交方式，做不到，也不可取。完全不被拿捏的生活，可以想，但找不到。
03
人這一生，所有的幸福，無非是金錢、人情的疊加。
我們無法選擇社會，時代，但是我們可以選擇做一個正常的人。
按照自然規律，繁衍生息，也就是生兒育女，結婚，給父母養老。
按照社會規律，去和人打交道，互惠互利，也一起促進社會發展。
按照經濟規律，賺到一些錢，給自己花，也給身邊的人花，還買房子等，準備自己的養老本。
按照人生規律，吃苦在前，享福在後，活一天就勞作一天，增加自己的價值。
跟著規律去做，看似隨大流，其實是藉助大眾的力量，去過好自己的餘生。我們總是相信，混社會利好的一面，是維護大眾的一面，任何個人，都沒有特權。
千萬不要等自己老了，人生也無法改變了，才想年輕的時候，做錯了什麼。
