俄烏衝突陷入僵局，美國終於在今天早些時候眾議院以311票贊成、112票反對、1票棄權的投票結果表決通過了總額超600億美元的援烏法案，這讓處於危機中的烏克蘭得到了寶貴的援助，美國也第一次官方文件中對援烏的表述從援助烏克蘭抵抗俄羅斯侵略轉變為打敗俄羅斯。
眾議院表決311對112通過援烏法案
今天我們來講俄羅斯為什麼選擇信仰東正教。
一、俄羅斯第一位基督徒
上篇講到留里克862年在諾夫哥羅德定都建立留里克王朝，二代目奧列格882年定都基輔，開啟了基輔羅斯的時代。
留里克第三代國王伊爾戈公爵，他從913年開始統治基輔羅斯，直到945年去世。與奧列格半傳奇式的人物不同，伊爾戈屬於完全意義的歷史人物。
他在941年對君士坦丁堡進行了一場圍攻，他的艦隊被使用希臘火的拜占庭海軍擊敗。在944年簽訂了對羅斯頗為不利的條約。看來恩格斯講的俄羅斯這個國家有多大本事就做多大的惡的評價，從羅斯文明之初已經開始展現。
伊爾戈在945年對異族人土地上收取貢品中被殺，算是第一位暴死的國王。
伊爾戈突然去世後，他的妻子奧麗加開始統治基輔公國。當時他的兒子斯維亞托斯拉夫還是個孩子。奧麗加掌權後第一時間對殺死他老公的異族進行了報復，並且非常努力的管 理著國家。
據史料記載：奧麗加在954年皈依了東正教，並且在957年去往君士坦丁堡，在那裡見到了東羅馬皇帝，加強了羅斯與拜占庭的人員往來，她在那裡接受了東正教的洗禮，成為羅斯人第一個基督徒，後來被東正教會追封為聖徒，雖然她並沒有使她的臣民信教，甚至他兒子也沒有，畢竟為羅斯人信基督教開了個頭。
奧麗加夫人紀念碑-代表著復仇
在雅羅斯拉夫治下（962-972），基輔羅斯進入了歷史的第一個高峰。他南征北戰，打敗了可薩人，在巴爾幹攻佔了保加利亞人的首都，控制了多瑙河到伏爾加河平原的土地。最後在與君士坦丁堡的戰爭中被佩切涅格人襲擊殺死，頭顱做成了酒杯，光榮成為第二位橫死的君主。
征戰中的雅羅斯拉夫在奧麗加死後把三個兒子安排分開統治。大兒子雅羅波爾克統治基輔地區、二兒奧列格統治德列弗利安地區，小兒子弗拉基米爾管理諾夫哥羅德，老國王死後,三個兒子開始內戰，最後弗拉基米爾笑到最後，成了基輔公國的統治者。
二、羅斯受洗
弗拉基米爾大公被史學家認為是蒙古人佔領俄羅斯之前，俄羅斯最有作為的統治者。他主要的功績有兩個：一是繼續向南擊敗波蘭和拜占庭帝國，並強行與後者的皇室聯姻，娶了拜占庭帝國的一個公主。二是將東正教引入俄羅斯，並強行推廣使之成為國教，讓全俄羅斯人幾乎都成了上帝的子民。
弗拉基米爾大公
有關羅斯人在各種宗教中選擇他們的信仰的傳說說：羅斯人拒絕了伊斯蘭教，因為它禁止喝酒，而「喝酒是羅斯人的最大樂趣」；他們拒絕猶太教，是因為它是一個沒有國家的失敗民族的信仰，於是他們選擇了拜占庭的禮拜儀式和信仰。
這個傳說意味深長：羅斯位於多種文化的交叉口，它不僅與拜占庭以及其他基督教鄰國有聯繫，而且與伏爾加流域的保加爾人建立的穆斯林國家、更為遙遠的、位於羅斯的東南方的其他穆斯林國家以及信孝猶太教的可薩人有來往。
換句話說，弗拉基米爾最終選擇了成為基督教世界的東翼，而不是非基督教文明在歐洲的前哨。這樣一來，他們便為高度發達的拜占庭文化進入他們的領地敞開了大門。基輔的文學、藝術、法律、禮儀和習俗從此都打上了拜占庭的烙印。
皈依基督教的最明顯後果就是基督教教會在基輔羅斯的出現，這種新興的且極端重要的組織將在以後發揮出教會在歐洲其他地區所起到的類似作用。基督教的存在決不僅僅局限於教會內部，它滲透到基輔社會和文化的方方面面，在政治方面，新宗教鼓吹國家的團結，強調與拜占庭以及整個基督教世界的聯繫，因而賦予基輔公爵及其公國一個更為堅固的意識形態基礎。
必須記住的是，基督教是從拜占庭而不是從羅馬傳到俄羅斯的。雖然這一區別在當時並沒有後來所具有的那種意義，東西方教會之間的分裂也要等到1054年才發生，但羅斯人對拜占庭的忠誠決定了或者說有助於決定這個國家隨後的很大一部分歷史。它意味著俄羅斯置身於羅馬天主教之外，這不僅使俄羅斯喪失了羅馬天主教本來可以提供的一些文明成果，而且以一種重要的方式導致了俄羅斯相對孤立於歐洲其他地區及其拉丁文明的地位。它顯然也刺激了俄羅斯對西方的懷疑以及俄羅斯人與波蘭人之間悲劇性的敵意。
另一方面，我們完全可以認為轉向君士坦丁堡是弗拉基米爾當時所能做出的最有價值、最有利的精神、文化和政治選擇。拒絕拉丁文化和強調當地語言的優點在於：它使基督教以一種容易理解的斯拉夫儀式的形式走進了民眾，並給民族文化的發展以強大的動力。除了作為一位非凡和成功的統治者受到紀念之外，弗拉基米爾還被東正教會封為給羅斯人施洗禮的聖徒，「地位等同於耶穌的十二使徒」。
弗拉基米爾-千年紀念碑
中間的就是弗拉基米爾一世，舉著十字架宣揚基督，他右手側的是抱著小孩等待受洗的無名婦女，左手側是正在搗毀過去異教聖器的無名老頭子。
本文完，下期講基輔羅斯的衰落
