正月十五為「上元節•賜福天官誕」，三官大帝都是誰？有何來歷？

春節到了正月十五，算是到了頭了，所謂「一元復始，萬象更春」，作為一年中的第一個月圓之夜，自古人們都賦予了美滿祥和的寓意。中國的節日文化，其實是與自然崇拜和神仙敬奉分不開的，元宵節的來歷也是如此。元宵節又稱為「上元節」，是和道教最早的神靈「三元大帝」有直接關係的，即「一品賜福天官，二品赦罪地官，三品解厄水官」。而上元節，就是賜福天官的誕辰。

三官大帝神像·網路供圖

「三官大帝」和「三元大帝」，現在基本上是二者合稱，最早並不是這樣。道教的形成在東漢，但在之前人們就有祭拜「天地水」的禮儀，並由此形成了天官、地官、水官的神仙信仰。後來在道教形成的過程中，吸收了這一現象，成為道教最早的神靈。《三國志·張魯傳》記載，當時的道教活動就有「作三官手書」——書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，著山上，其一埋於地；其一沉於水。

三官大帝與賜福天官神像

張魯其人，據說是道教創始人張道陵的孫子，為當時的五斗米道（後改稱正一道）的第三代天師。因此單從宗教形成的社會文化基礎來說，三官大帝應該是比三清還要早的神靈，它從人民對天地水的敬畏和感念中來。關於三官大帝是誰，不同文化體系有不同的說法，儒家以上古帝王中的「堯、舜、禹」為三官；在民間神仙信仰中，以西周時期唐宏、葛雍、周武三位大臣為三官，也稱「天門三將軍」。但這些說法在都不及後來的「三元大帝」的認定。

賜福天官神像

在關於道教神仙的書籍中，三官大帝有著更重要的地位，按照現在的神仙體系，三官大帝排在「三清四御五老」之後。在《歷代神仙通鑒》中記載三官大帝的來歷是「元始天尊吐氣化三元」。據說元始天尊先在太虛極處，取始陽九氣；再到九土洞陽，取清虛七氣；又於洞陽風澤中，取晨浩五氣。把這些都吸入口中合於一處，結成靈胎聖體，後在三個不同的時間吐出三元嬰孩，這三者就是後來的「三元大帝」，日期就被認定為「上元節，中元節，下元節」。

元始天尊化三元

將三官與三元相結合，來自於寇謙之改革天師道，自此為了凸顯三官的重要性，神職地位都有了顯著提高，並匹配成了「大帝」。具體三官大帝分別是上元一品賜福天官紫微大帝，中元二品赦罪地官清虛大帝，下元三品解厄水官洞陰大帝。而正月十五上元節，正是賜福天官紫微大帝下降之日，校定人之罪福，因此也稱「天官賜福」。